永嘉學(xué)派 永嘉事功學(xué)派，又稱“事功學(xué)派”、“功利學(xué)派”等，是南宋時(shí)期在浙東永嘉（今溫州）地區(qū)形成的、提倡事功之學(xué)的一個(gè)儒家學(xué)派，是南宋浙東學(xué)派中的一個(gè)先導(dǎo)學(xué)派。因其代表人物多為浙江永嘉（現(xiàn)代溫州地區(qū)）人，故名。 于北宋慶歷年間王開祖、丁昌期等人開創(chuàng)學(xué)術(shù)思想，到南宋，鄭伯熊、薛季宣、陳傅良等形成學(xué)派，葉適則集前輩學(xué)術(shù)理念之大成。在哲學(xué)思想上，認(rèn)為充盈宇宙者是“物”，而道存在于事物本身（物之所在，道則在焉）；提倡功利之學(xué)，反對虛談性命。永嘉學(xué)派曾與理學(xué)派、心學(xué)派鼎足而立。 永嘉學(xué)派提出“事功”思想，主張“經(jīng)世致用，義利并舉”，重視經(jīng)史和政治制度的研究，主張通商惠工、減輕捐稅、探求振興南宋的途徑。正如明清之際的學(xué)者黃宗羲所指出的“永嘉之學(xué)，教人就事上理會(huì)，步步著實(shí)，言之必使可行。足以開物成務(wù)，蓋亦鑒一種閉眉合目朦朧精神自附道學(xué)者，于古今事物之變，不知以為何等也”（《宋元學(xué)案》51卷《水心學(xué)案》）。永嘉學(xué)派與陳亮的永康學(xué)派、呂祖謙的金華學(xué)派，統(tǒng)稱為南宋浙東學(xué)派。

基本解釋

1.以南宋永嘉(今屬浙江省)人薛季宣﹑陳傅良﹑葉適為代表的理學(xué)學(xué)派。主張"功利"之學(xué)，反對朱熹﹑陸九淵"專以心性為宗主"的理學(xué)，強(qiáng)調(diào)道不能離物，道義不能離開功利。此派在當(dāng)時(shí)影響甚大，與朱﹑陸二派形成鼎足。與永康學(xué)派共有"浙東學(xué)派"之稱。

網(wǎng)絡(luò)解釋

永嘉學(xué)派

永嘉事功學(xué)派，又稱“事功學(xué)派”、“功利學(xué)派”等，是南宋時(shí)期在浙東永嘉（今溫州）地區(qū)形成的、提倡事功之學(xué)的一個(gè)儒家學(xué)派，是南宋浙東學(xué)派中的一個(gè)先導(dǎo)學(xué)派。因其代表人物多為浙江永嘉（現(xiàn)代溫州地區(qū)）人，故名。
于北宋慶歷年間王開祖、丁昌期等人開創(chuàng)學(xué)術(shù)思想，到南宋，鄭伯熊、薛季宣、陳傅良等形成學(xué)派，葉適則集前輩學(xué)術(shù)理念之大成。在哲學(xué)思想上，認(rèn)為充盈宇宙者是“物”，而道存在于事物本身（物之所在，道則在焉）；提倡功利之學(xué)，反對虛談性命。永嘉學(xué)派曾與理學(xué)派、心學(xué)派鼎足而立。
永嘉學(xué)派提出“事功”思想，主張“經(jīng)世致用，義利并舉”，重視經(jīng)史和政治制度的研究，主張通商惠工、減輕捐稅、探求振興南宋的途徑。正如明清之際的學(xué)者黃宗羲所指出的“永嘉之學(xué)，教人就事上理會(huì)，步步著實(shí)，言之必使可行。足以開物成務(wù)，蓋亦鑒一種閉眉合目朦朧精神自附道學(xué)者，于古今事物之變，不知以為何等也”（《宋元學(xué)案》51卷《水心學(xué)案》）。永嘉學(xué)派與陳亮的永康學(xué)派、呂祖謙的金華學(xué)派，統(tǒng)稱為南宋浙東學(xué)派。