客觀唯心主義 客觀唯心主義是唯心主義哲學(xué)的兩種基本形式之一。它認(rèn)為在物質(zhì)世界和人類(lèi)產(chǎn)生之前就獨(dú)立存在著一種客觀精神(理念、理、絕對(duì)精神、絕對(duì)觀念等)，這種客觀精神在其發(fā)展過(guò)程中，產(chǎn)生了物質(zhì)世界。因此，客觀精神在先，是物質(zhì)世界的本原，是第一性的;物質(zhì)世界在后，是客觀精神的表現(xiàn)和派生物，是第二性的。代表人物有中國(guó)宋代的朱熹，他認(rèn)為精神性的“理”是世界的本原，物質(zhì)性的“氣”是“理”的派生物，主張“理在氣先”。古希臘哲學(xué)家柏拉圖稱先于物質(zhì)世界存在的客觀精神為“理念”，認(rèn)為只有“理念”世界才是唯一真實(shí)的存在，現(xiàn)實(shí)世界不過(guò)是“理念”世界的摹本或影子。黑格爾稱客觀精神為“絕對(duì)精神”或“絕對(duì)觀念”，認(rèn)為自然界和人類(lèi)社會(huì)等一切事物都是絕對(duì)精神在其運(yùn)動(dòng)變化過(guò)程中的外化、體現(xiàn)。客觀唯心主義的特點(diǎn)，是把人的意識(shí)、一般概念與它們所反映的客觀內(nèi)容，所依賴的物質(zhì)實(shí)體完全割裂開(kāi)，把意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性絕對(duì)化、神化，使之變成一個(gè)脫離、先于并主宰物質(zhì)世界而獨(dú)立存在的東西。因此，客觀唯心主義總是同宗教密切聯(lián)系，是哲學(xué)化了的宗教。恩格斯指出：“在黑格爾那里，創(chuàng)世說(shuō)往往采取了比在基督教那里還要混亂而荒唐的形式”(《費(fèi)爾巴哈論》第15頁(yè))列寧說(shuō)：“唯心主義就是僧侶主義。”(《列寧全集》第38卷，第411頁(yè))

基本解釋

唯心主義的一個(gè)派別，主張有不依賴人的意識(shí)而存在的“精神”或“理”，認(rèn)為物質(zhì)世界是這種“精神”或“理”的體現(xiàn)或產(chǎn)物。

網(wǎng)絡(luò)解釋

客觀唯心主義

客觀唯心主義是唯心主義哲學(xué)的兩種基本形式之一。它認(rèn)為在物質(zhì)世界和人類(lèi)產(chǎn)生之前就獨(dú)立存在著一種客觀精神(理念、理、絕對(duì)精神、絕對(duì)觀念等)，這種客觀精神在其發(fā)展過(guò)程中，產(chǎn)生了物質(zhì)世界。因此，客觀精神在先，是物質(zhì)世界的本原，是第一性的;物質(zhì)世界在后，是客觀精神的表現(xiàn)和派生物，是第二性的。代表人物有中國(guó)宋代的朱熹，他認(rèn)為精神性的“理”是世界的本原，物質(zhì)性的“氣”是“理”的派生物，主張“理在氣先”。古希臘哲學(xué)家柏拉圖稱先于物質(zhì)世界存在的客觀精神為“理念”，認(rèn)為只有“理念”世界才是唯一真實(shí)的存在，現(xiàn)實(shí)世界不過(guò)是“理念”世界的摹本或影子。黑格爾稱客觀精神為“絕對(duì)精神”或“絕對(duì)觀念”，認(rèn)為自然界和人類(lèi)社會(huì)等一切事物都是絕對(duì)精神在其運(yùn)動(dòng)變化過(guò)程中的外化、體現(xiàn)?？陀^唯心主義的特點(diǎn)，是把人的意識(shí)、一般概念與它們所反映的客觀內(nèi)容，所依賴的物質(zhì)實(shí)體完全割裂開(kāi)，把意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性絕對(duì)化、神化，使之變成一個(gè)脫離、先于并主宰物質(zhì)世界而獨(dú)立存在的東西。因此，客觀唯心主義總是同宗教密切聯(lián)系，是哲學(xué)化了的宗教。恩格斯指出：“在黑格爾那里，創(chuàng)世說(shuō)往往采取了比在基督教那里還要混亂而荒唐的形式”(《費(fèi)爾巴哈論》第15頁(yè))列寧說(shuō)：“唯心主義就是僧侶主義?！?《列寧全集》第38卷，第411頁(yè))