時(shí)措 shí cuò ㄕㄧˊ ㄘㄨㄛˋ 時(shí)措 《禮記·中庸》：“成己，仁也；成物，知也；性之德也，合內(nèi)外之道。故時(shí)措之宜也?！?鄭玄 注：“時(shí)措，言得其時(shí)而用也?！?孔穎達(dá) 疏：“措猶用也。言至誠(chéng)者成萬(wàn)物之性，合天地之道，故得時(shí)而用之，則無(wú)往而不宜”。后以“時(shí)措”謂因時(shí)制宜?！独m(xù)資治通鑒·元順帝至正十八年》：“大抵治獄以寬厚為本，而刑新國(guó)則宜用輕典，若執(zhí)而不變，非時(shí)措之道也?！?/p>

基本解釋

《禮記．中庸》:"成己，仁也;成物，知也;性之德也，合內(nèi)外之道。故時(shí)措之宜也。"鄭玄注:"時(shí)措，言得其時(shí)而用也。"孔穎達(dá)疏:"措猶用也。言至誠(chéng)者成萬(wàn)物之性，合天地之道，故得時(shí)而用之，則無(wú)往而不宜"。后以"時(shí)措"謂因時(shí)制宜。

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時(shí)措

shícuòㄕㄧˊㄘㄨㄛˋ
時(shí)措
《禮記·中庸》：“成己，仁也；成物，知也；性之德也，合內(nèi)外之道。故時(shí)措之宜也?！编嵭ⅲ骸皶r(shí)措，言得其時(shí)而用也。”孔穎達(dá)疏：“措猶用也。言至誠(chéng)者成萬(wàn)物之性，合天地之道，故得時(shí)而用之，則無(wú)往而不宜”。后以“時(shí)措”謂因時(shí)制宜?！独m(xù)資治通鑒·元順帝至正十八年》：“大抵治獄以寬厚為本，而刑新國(guó)則宜用輕典，若執(zhí)而不變，非時(shí)措之道也?！?br>