致知 致知：達(dá)到完善的理解。出于《禮記·大學(xué)》：“欲誠其意者，先致其知；致知在格物?！蹦纤沃祆渥ⅲ骸爸?，推極也；知，猶識也。推極吾之知識，欲其所知無不盡也。”明王守仁謂“致”即行，以論證其“致良知”和“知行合一”。〖大學(xué)〗中提出的格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下八條目，成為南宋以后理學(xué)家基本綱領(lǐng)的一部分。

基本解釋

儒家哲學(xué)用語。語出《禮記．大學(xué)》:"致知在格物。"歷代儒家學(xué)者對此有不同解釋。漢鄭玄認(rèn)為"致知"是使人"知善惡吉兇之所終始";宋朱熹認(rèn)為"致﹐推極也;知﹐猶識也。推極吾之知識﹐欲其所知無不盡也"。明王守仁則認(rèn)為"致知"即"致吾心之良知"。參見"致良知"。

辭典解釋

致知zhìzhīㄓˋㄓ

推極知識。
《禮記．大學(xué)》：「欲誠其意者，先致其知，致知在格物。」

網(wǎng)絡(luò)解釋

致知

致知：達(dá)到完善的理解。出于《禮記·大學(xué)》：“欲誠其意者，先致其知；致知在格物?！蹦纤沃祆渥ⅲ骸爸?，推極也；知，猶識也。推極吾之知識，欲其所知無不盡也。”明王守仁謂“致”即行，以論證其“致良知”和“知行合一”?！即髮W(xué)〗中提出的格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下八條目，成為南宋以后理學(xué)家基本綱領(lǐng)的一部分。