⒈ 《后漢書·廉范傳》:“成都民物豐盛,邑宇逼側(cè),舊制禁民夜作,以防火災(zāi),而更相隱蔽,燒者日屬。范乃毀削先令,但嚴(yán)使儲(chǔ)水而已。百姓為便,乃歌之曰:'廉叔度,來(lái)何暮?不禁火,民安作。平生無(wú)襦今五褲。'”叔度,廉范字。后遂以“來(lái)暮”為稱頌地方官德政之辭。
⒈ 《后漢書·廉范傳》:“成都 民物豐盛,邑宇逼側(cè),舊制禁民夜作,以防火災(zāi),而更相隱蔽,燒者日屬。
引范 乃毀削先令,但嚴(yán)使儲(chǔ)水而已。百姓為便,乃歌之曰:‘ 廉叔度,來(lái)何暮?不禁火,民安作。平生無(wú)襦今五袴?!?br />叔度,廉范 字。后遂以“來(lái)暮”為稱頌地方官德政之辭。 唐 王勃 《上絳州上官司馬書》:“藩維克振,既參來(lái)暮之歌;邦國(guó)不空,自有康沂之相?!?br />宋 柳永 《永遇樂(lè)》詞:“擁朱旛,喜色歡聲,處處競(jìng)歌來(lái)暮?!?br />何啟 胡禮垣 《曾論書復(fù)》:“《卿云》之歌,金天之頌,來(lái)暮之嘆,去思之碑,無(wú)當(dāng)亦無(wú)謂也?!?/span>
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