所緣 梵語(yǔ)a^lambana，巴利語(yǔ)同。為‘能緣’之對(duì)稱。指認(rèn)識(shí)之對(duì)象，為心、心所法生起之因，且被其所執(zhí)取者。俱舍宗建立‘六識(shí)’之說(shuō)，故主張所緣之境為色、聲、香、味、觸、法等六境，即眼識(shí)以色境，耳識(shí)以聲境，鼻識(shí)以香境，舌識(shí)以味境，身識(shí)以觸境，意識(shí)以六境之諸法為其各自之所緣。法相宗建立‘八識(shí)’之說(shuō)，故除上記之外，尚論七、八二識(shí)所緣之境，即第七識(shí)以第八識(shí)之見分，第八識(shí)以種子、有根身、器界等三境，各為其所緣。且依法相宗所立‘萬(wàn)法唯心’之旨，故謂所緣六境之諸法系由‘六識(shí)聚’所起之影像相分，其影像以第八識(shí)之相分為本質(zhì)，亦即相分系由第八識(shí)之業(yè)力所任運(yùn)變現(xiàn)者。

基本解釋

1.所憑借的。2.佛教語(yǔ)。謂心識(shí)為能緣，心識(shí)的對(duì)象為"所緣"。

網(wǎng)絡(luò)解釋

所緣

梵語(yǔ)a^lambana，巴利語(yǔ)同。為‘能緣’之對(duì)稱。指認(rèn)識(shí)之對(duì)象，為心、心所法生起之因，且被其所執(zhí)取者。俱舍宗建立‘六識(shí)’之說(shuō)，故主張所緣之境為色、聲、香、味、觸、法等六境，即眼識(shí)以色境，耳識(shí)以聲境，鼻識(shí)以香境，舌識(shí)以味境，身識(shí)以觸境，意識(shí)以六境之諸法為其各自之所緣。法相宗建立‘八識(shí)’之說(shuō)，故除上記之外，尚論七、八二識(shí)所緣之境，即第七識(shí)以第八識(shí)之見分，第八識(shí)以種子、有根身、器界等三境，各為其所緣。且依法相宗所立‘萬(wàn)法唯心’之旨，故謂所緣六境之諸法系由‘六識(shí)聚’所起之影像相分，其影像以第八識(shí)之相分為本質(zhì)，亦即相分系由第八識(shí)之業(yè)力所任運(yùn)變現(xiàn)者。