曲律 (曲律)《曲律》的理論思想是非常豐富的,涉戲曲、散曲創(chuàng)作的多種方面,既有比較深入的理論探討,又有技巧法則的揭示。 《曲律》的理論思想主要有:一、對于戲曲藝術(shù)的本體特性作了深入的探討。《論劇戲》曰:“其詞格俱妙,大雅與當行參間,可演可傳,上之上也?!庇衷疲骸霸~藻工,句意妙,如不諧里耳,為案頭之書,已落第二義?!边@個觀念表明了王驥德對戲曲藝術(shù)的舞臺性和文學性關(guān)系的認識,“可演可傳”的提出說明《曲律》對戲曲本體認識也有了新的發(fā)展;二、在《雜論》中,王驥德更提出了戲曲藝術(shù)“并曲與白而歌舞登”的戲曲形態(tài)論,并認為,成熟的戲曲藝術(shù)還須有“現(xiàn)成本子”作為基礎(chǔ),有著“日此伎倆”的相對穩(wěn)定性。正是基于這種認識,《曲律》在理論研究上與以前的戲曲論著相比有了明顯的拓展,除“曲辭”和“音律”等研究對象外,戲曲結(jié)構(gòu)、戲曲人物、戲曲科諢、賓白等也在《曲律》中作出了探討;三、《曲律》對“沈湯之爭”也作出了頗為公允的評價,在某種程度上可以說《曲律》是對這場爭論的一個理論性總結(jié),既有對沈、湯之爭的直接評 版述,又有相對超脫的科學論斷。
彎曲、曲折。
元.康進之《李逵負荊.第一折》:「曲律竿頭懸草稕,綠楊影里撥琵琶。」
元.楊訥《西游記.第九出》:「曲彎彎的蓮瓣腳,怎生向溪流曲律坡前去。」
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