權(quán)書(shū) 《權(quán)書(shū)》由宋代蘇洵所撰，雖經(jīng)年月，但仍為世人所用。其中精髓，如下言述：人有言曰：“儒者不言兵。”仁義之兵，無(wú)術(shù)而自勝。使仁義之兵無(wú)術(shù)而自勝也，則武王合用乎太公？而牧野之戰(zhàn)，“四伐攻、五伐、六伐、七伐乃止齊 焉?！庇趾斡靡?？《權(quán)書(shū)》，兵書(shū)也，而所以用仁濟(jì)義之術(shù)也。吾疾夫世之人不究本末，而妄以我為孫武之徒也。夫?qū)O氏之言兵為常言也，而我以此書(shū)為不得已而言之之書(shū)也。故仁義不得已，而后吾《權(quán)書(shū)》用焉。然則《權(quán)書(shū)》，為仁義之窮而作也。

基本解釋

以權(quán)宜之策草擬國(guó)書(shū)。

網(wǎng)絡(luò)解釋

權(quán)書(shū)

《權(quán)書(shū)》由宋代蘇洵所撰，雖經(jīng)年月，但仍為世人所用。其中精髓，如下言述：人有言曰：“儒者不言兵?！比柿x之兵，無(wú)術(shù)而自勝。使仁義之兵無(wú)術(shù)而自勝也，則武王合用乎太公？而牧野之戰(zhàn)，“四伐攻、五伐、六伐、七伐乃止齊焉?！庇趾斡靡玻俊稒?quán)書(shū)》，兵書(shū)也，而所以用仁濟(jì)義之術(shù)也。吾疾夫世之人不究本末，而妄以我為孫武之徒也。夫?qū)O氏之言兵為常言也，而我以此書(shū)為不得已而言之之書(shū)也。故仁義不得已，而后吾《權(quán)書(shū)》用焉。然則《權(quán)書(shū)》，為仁義之窮而作也。