義法 元明清的古文領(lǐng)域，如一潭死水，無重大突破。文化上獨(dú)尊程朱理學(xué)，文字獄日益嚴(yán)苛，八股文風(fēng)盛行。文人們不得不在這樣嚴(yán)酷的文化專制下，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地?fù)]動(dòng)手中那支脆弱的筆桿。而時(shí)至清中期，桐城派占領(lǐng)文壇幾百年，時(shí)有“桐城文章甲天下”之美譽(yù)。自先秦諸子至唐宋八家，誰都沒有在為文時(shí)一個(gè)明確的理論依據(jù)。而桐城派卻高舉“義法”旗幟，大行其道，為清代文壇注入一股新鮮的氣息。而提出做文章所要遵循的“義法”理論第一人乃屬桐城鼻祖方苞。

基本解釋

1.舊指合乎某種道義標(biāo)準(zhǔn)的法律。2.義理法則。3.桐城派古文家亦以稱著文應(yīng)遵循的準(zhǔn)則。

網(wǎng)絡(luò)解釋

義法

元明清的古文領(lǐng)域，如一潭死水，無重大突破。文化上獨(dú)尊程朱理學(xué)，文字獄日益嚴(yán)苛，八股文風(fēng)盛行。文人們不得不在這樣嚴(yán)酷的文化專制下，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地?fù)]動(dòng)手中那支脆弱的筆桿。而時(shí)至清中期，桐城派占領(lǐng)文壇幾百年，時(shí)有“桐城文章甲天下”之美譽(yù)。自先秦諸子至唐宋八家，誰都沒有在為文時(shí)一個(gè)明確的理論依據(jù)。而桐城派卻高舉“義法”旗幟，大行其道，為清代文壇注入一股新鮮的氣息。而提出做文章所要遵循的“義法”理論第一人乃屬桐城鼻祖方苞。