唯理論 唯理論又稱“理性主義”。與“經(jīng)驗(yàn)論”相對(duì)。舊哲學(xué)認(rèn)識(shí)論中的一派。它只承認(rèn)理性認(rèn)識(shí)的可靠性，貶低感性認(rèn)識(shí)的重要意義，否認(rèn)理性認(rèn)識(shí)依賴于感性經(jīng)驗(yàn)。有唯心主義唯理論和唯物主義唯理論之分。唯心主義唯理論的代表有柏拉圖、笛卡爾等。柏拉圖把神秘的“理念”作為世界的本質(zhì)和基礎(chǔ)，根本否認(rèn)物質(zhì)世界的獨(dú)立存在，否認(rèn)客觀世界是認(rèn)識(shí)的對(duì)象和來(lái)源，認(rèn)為一切真實(shí)的知識(shí)，只是不朽的靈魂對(duì)理念的回憶。笛卡爾認(rèn)為，理性本身所固有的“天賦觀念”是知識(shí)的源泉，從感性經(jīng)驗(yàn)中獲得的知識(shí)是不可靠的，唯有理性才能提供可靠的知識(shí);理性是真理的最高評(píng)判者。荷蘭哲學(xué)家斯賓諾莎是唯物主義唯理論的代表。他承認(rèn)客觀事物及其規(guī)律的實(shí)在性，但認(rèn)為感性知識(shí)不可靠，只有理性直觀和推理才能把握事物規(guī)律，得到可靠知識(shí)。唯物主義唯理論在反對(duì)宗教信仰高于知識(shí)的斗爭(zhēng)中具有進(jìn)步作用，但片面夸大理性，割裂理性對(duì)感性的依賴關(guān)系，會(huì)導(dǎo)致把理性推向主觀自生的唯心主義泥坑。所以，它在認(rèn)識(shí)論的全體上是錯(cuò)誤的。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論，堅(jiān)持唯物主義反映論，駁斥了唯心主義唯理論;堅(jiān)持在實(shí)踐基礎(chǔ)上感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證統(tǒng)一，克服了唯物主義唯理論的形而上學(xué)片面性。

基本解釋

一譯“理性主義”。一種認(rèn)識(shí)論的學(xué)說(shuō)。同“經(jīng)驗(yàn)論”相對(duì)。只承認(rèn)理性認(rèn)識(shí)的可靠性。由于在認(rèn)識(shí)對(duì)象上的看法不同，因而形成唯物主義的唯理論和唯心主義的唯理論。

網(wǎng)絡(luò)解釋

唯理論

唯理論又稱“理性主義”。與“經(jīng)驗(yàn)論”相對(duì)。舊哲學(xué)認(rèn)識(shí)論中的一派。它只承認(rèn)理性認(rèn)識(shí)的可靠性，貶低感性認(rèn)識(shí)的重要意義，否認(rèn)理性認(rèn)識(shí)依賴于感性經(jīng)驗(yàn)。有唯心主義唯理論和唯物主義唯理論之分。唯心主義唯理論的代表有柏拉圖、笛卡爾等。柏拉圖把神秘的“理念”作為世界的本質(zhì)和基礎(chǔ)，根本否認(rèn)物質(zhì)世界的獨(dú)立存在，否認(rèn)客觀世界是認(rèn)識(shí)的對(duì)象和來(lái)源，認(rèn)為一切真實(shí)的知識(shí)，只是不朽的靈魂對(duì)理念的回憶。笛卡爾認(rèn)為，理性本身所固有的“天賦觀念”是知識(shí)的源泉，從感性經(jīng)驗(yàn)中獲得的知識(shí)是不可靠的，唯有理性才能提供可靠的知識(shí);理性是真理的最高評(píng)判者。荷蘭哲學(xué)家斯賓諾莎是唯物主義唯理論的代表。他承認(rèn)客觀事物及其規(guī)律的實(shí)在性，但認(rèn)為感性知識(shí)不可靠，只有理性直觀和推理才能把握事物規(guī)律，得到可靠知識(shí)。唯物主義唯理論在反對(duì)宗教信仰高于知識(shí)的斗爭(zhēng)中具有進(jìn)步作用，但片面夸大理性，割裂理性對(duì)感性的依賴關(guān)系，會(huì)導(dǎo)致把理性推向主觀自生的唯心主義泥坑。所以，它在認(rèn)識(shí)論的全體上是錯(cuò)誤的。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論，堅(jiān)持唯物主義反映論，駁斥了唯心主義唯理論;堅(jiān)持在實(shí)踐基礎(chǔ)上感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證統(tǒng)一，克服了唯物主義唯理論的形而上學(xué)片面性。