十二因緣 緣起（梵文、巴利文：Nidāna）也稱十二緣起支（梵文：pratītya-samutpāda-a?ga，巴利文：pa?icca-samuppāda-a?ga），佛教重要基礎(chǔ)理論之一，它是釋迦牟尼佛陀自修自證得到的真理，其指從“無明”到“老死”這一過程的十二個環(huán)節(jié)，因果相隨，三世相續(xù)而無間斷，使人流轉(zhuǎn)于生死輪回大海，而不能得以出離，佛教將世間一世因果擴(kuò)至三世因果即可解釋關(guān)于社會中同類不相應(yīng)現(xiàn)象，將一切串聯(lián)其中以使人產(chǎn)生敬畏之心，達(dá)到超自然的，向往解脫生死心靈寄托。

基本解釋

亦作“十二緣起”。

辭典解釋

十二因緣shíèryīnyuánㄕˊㄦˋㄧㄣㄩㄢˊ

佛教用語。佛教基本理論之一。指構(gòu)成一切痛苦輪回的十二項要件。即無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死。無明是指對佛法的無知；行是指有意志的行為；識是指死后，由于過去的行為，導(dǎo)致投生的心識；名色是指處在母胎中的身、心（識除外）?；六處是指眼、耳、鼻、舌、身、意六種身體感官和認(rèn)識對象；觸是指感官對現(xiàn)象的接觸；受是指接觸后產(chǎn)生的感受；愛是指感官接觸后生起的欲望；取是指執(zhí)著；有是指導(dǎo)致輪回的行為。十二緣起之間的關(guān)系像環(huán)鏈相扣。老死和一切苦緣于生；生緣于有；有緣于取；取緣于愛；愛緣于受；受緣于觸；觸緣于六處；六處緣于名色；名色緣于識；識緣于行；行緣于無明。后者決定前者的存在，因此去除無明就沒有行，沒有行就沒有識的投胎，以至生和老死的一切煩惱也滅除。
也稱為「十二緣起」。

德語BedingtesEntstehen(Sprachw)?

網(wǎng)絡(luò)解釋

十二因緣

緣起（梵文、巴利文：Nidāna）也稱十二緣起支（梵文：pratītya-samutpāda-a?ga，巴利文：pa?icca-samuppāda-a?ga），佛教重要基礎(chǔ)理論之一，它是釋迦牟尼佛陀自修自證得到的真理，其指從“無明”到“老死”這一過程的十二個環(huán)節(jié)，因果相隨，三世相續(xù)而無間斷，使人流轉(zhuǎn)于生死輪回大海，而不能得以出離，佛教將世間一世因果擴(kuò)至三世因果即可解釋關(guān)于社會中同類不相應(yīng)現(xiàn)象，將一切串聯(lián)其中以使人產(chǎn)生敬畏之心，達(dá)到超自然的，向往解脫生死心靈寄托。