伯牙琴 《伯牙琴》宋末元初道家學(xué)者鄧牧著。在自編詩(shī)文集《伯牙琴》，以老莊為代表的道家思想為武器，猛烈抨擊現(xiàn)實(shí)社會(huì)。伯牙琴出自戰(zhàn)國(guó)·鄭·列御寇《列子·湯問(wèn)》：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在登高山。鐘子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之?！睋?jù)說(shuō)后來(lái)子期死，伯牙遂破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴。后因以"伯牙琴"用為痛悼知音惜其難遇之典。

基本解釋

1.相傳伯牙操琴，琴聲高妙，唯鐘子期知音。子期死，知音難覓，伯牙遂破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴。見(jiàn)《呂氏春秋．本味》。后因以"伯牙琴"用為痛悼知音惜其難遇之典。2.喻指能奏出妙曲的琴。

網(wǎng)絡(luò)解釋

伯牙琴

《伯牙琴》宋末元初道家學(xué)者鄧牧著。在自編詩(shī)文集《伯牙琴》，以老莊為代表的道家思想為武器，猛烈抨擊現(xiàn)實(shí)社會(huì)。伯牙琴出自戰(zhàn)國(guó)·鄭·列御寇《列子·湯問(wèn)》：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在登高山。鐘子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之?！睋?jù)說(shuō)后來(lái)子期死，伯牙遂破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴。后因以"伯牙琴"用為痛悼知音惜其難遇之典。