屈原塔
屈原塔朗讀精魂飄何處，父老空哽咽。
至今滄江上，投飯救饑渴。
遺風(fēng)成競渡，哀叫楚山裂。
屈原古壯士，就死意甚烈。
世俗安得知，眷眷不忍決。
南賓舊屬楚，山上有遺塔。
應(yīng)是奉佛人，恐子就淪滅。
此事雖無憑，此意固已切。
古人誰不死，何必較考折。
名聲實無窮，富貴亦暫熱。
大夫知此理，所以持死節(jié)。
楚人悲屈原，千載意未歇。 精魂飄何處，父老空哽咽。 至今滄江上，投飯救饑渴。 遺風(fēng)成競渡，哀叫楚山裂。 屈原古壯士，就死意甚烈。 世俗安得知，眷眷不忍決。 南賓舊屬楚，山上有遺塔。 應(yīng)是奉佛人，恐子就淪滅。 此事雖無憑，此意固已切。 古人誰不死，何必較考折。 名聲實無窮，富貴亦暫熱。 大夫知此理，所以持死節(jié)。
蘇軾（1037－1101），北宋文學(xué)家、書畫家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。一生仕途坎坷，學(xué)識淵博，天資極高，詩文書畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，與歐陽修并稱歐蘇，為“唐宋八大家”之一；詩清新豪健，善用夸張、比喻，藝術(shù)表現(xiàn)獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱蘇黃；詞開豪放一派，對后世有巨大影響，與辛棄疾并稱蘇辛；書法擅長行書、楷書，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱宋四家；畫學(xué)文同，論畫主張神似，提倡“士人畫”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。
《屈原塔》蘇軾 古詩賞析
和劉禹錫一樣，蘇軾也歷經(jīng)貶謫，在一肚子不合時宜的心境中度過人生的大半光陰。不過寫作此詩的嘉祐四年(1059)，蘇軾還是意氣風(fēng)發(fā)的青年才士，兩年前剛以21歲的年齡成為進(jìn)士。本年冬蘇軾侍父入京，途經(jīng)忠州南賓縣(今四川豐都)，看到這個與屈原毫無關(guān)系的地方竟建有一座《屈原塔》蘇軾 古詩，驚異之余便寫下了上面這首五言古詩。詩分三段：前八句寫端午節(jié)投粽子、賽龍舟習(xí)俗與屈原的關(guān)系，次八句推測《屈原塔》蘇軾 古詩的來歷，末八句贊美屈原不茍求富貴而追求理想的節(jié)操。
相比楚地民俗來，更觸動蘇軾的是屈原那深入人心的精神品格，因此他不是在紀(jì)實性的敘寫中展開作品，而是付之以精神史的追溯。投飯和競渡不是呈現(xiàn)為娛樂化的熱鬧的民俗場景，而是祭祀與追懷的真正儀式，伴有“悲”、“哽咽”、“哀叫”等強(qiáng)烈的情緒活動。作者一再用反襯的筆法來強(qiáng)化議論的力度，如屈原赴死之決絕與世人眷懷之不絕，如事之無憑與人情之殷切，富貴之短暫與聲名之無窮，世人之澌滅與屈原之不朽，最終以“大夫知此理，所以持死節(jié)”一聯(lián)貫之，屈原持志之高潔與自己的無限景仰之情，都不待言而自喻。從某種意義上說，這首詩就像是一個預(yù)言，宣示了作者未來的志節(jié)和對人生道路的選擇。后來蘇軾畢生堅持自己的政治主張和生活理想，身處逆境而不妥協(xié)茍合，同時保持樂觀豁達(dá)的生活態(tài)度，始終對未來充滿了希望。
《屈原塔》的詩詞大意
楚國人悲哀屈原，千年意不歇。靈魂飄在哪里，父老空哽咽。
至今瀾滄江上，把飯救饑渴。
遣風(fēng)成競賽，哀叫荊山裂。
屈原古代勇士，去死意更強(qiáng)烈。
世俗怎么會知道，依戀不忍心判決。
南賓原屬楚國，山上有遺塔。
應(yīng)是奉佛人，恐怕你就淪亡。
這件事雖然沒有依靠，這種想法當(dāng)然已經(jīng)切。
古代人誰不死，為什么一定要比考折。
名聲實在無窮，富貴也暫時熱。
大夫知道這個道理，用來保持氣節(jié)而死。
* 以上翻譯來自百度翻譯(AI)，僅供參考