《周頌·昊天有成命》佚名 古詩翻譯及注釋

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昭昭上天有指令，文王武王受天命。成王不敢享安康，日夜安民細經(jīng)營。多么光明多輝煌！竭慮殫精保天命，國家太平民安寧。

注釋
⑴昊天：蒼天。成命：既定的天命。
⑵二后：二王，指周文王與周武王。受之：指承受天命。
⑶成王：即姬誦，武王子?？担喊矘?，安寧。
⑷夙（sù）夜：日夜，朝夕?；褐\劃。命：政令。宥（yòu）密：寬仁寧靜。
⑸於（wū）：嘆詞，有贊美之意。緝熙：光明。
⑹單：通“殫”，竭盡。厥（jué）：其，指成王。
⑺肆：鞏固。靖：安定。

《周頌·昊天有成命》佚名 古詩鑒賞

此詩只用七句話，簡潔地敘述了周初三王對周王朝作出的貢獻，重點稱贊了周成王為完成先王事業(yè)所作的努力。全詩七句中有五句贊美成王，只有開頭一句涉及天，表現(xiàn)了周人敬天的同時，更重視人為的努力。

此詩開頭，祭成王不從祭主入手，卻上溯到文、武二王，再追溯到昊天，似乎有些離題。其實這并不難解釋，成王受命于文、武二王，文、武二王又受命于天，所以從天入手，以示成王與文、武二王一脈相承，得天之真命。首二句是全詩的引子，其作用猶如賦比興中的興，后五句才是全詩的主體。成王是西周第二代天子，聲望僅次于文、武二王，與其子康王齊名，史稱“成康之治”?！妒酚洝ぶ鼙炯o》曰：“成、康之際，天下安寧，刑措四十余年不用?！碧煜轮园矊?，是因為“成王不敢康”，此與《離騷》所說的“夏康娛以自縱”正相對照?！百硪够睹堋鄙熳恪安桓铱怠敝?，一正一反，相得益彰。按此句最難理解?！抖Y記·孔子閑居》有：“孔子曰：‘夙夜其命宥密，無聲之樂也?！薄嵭ⅲ骸捌洌x為基?；?，謀也。密，靜也。言君夙夜謀為政教以安民，則民樂之?！标愖诱埂对娊?jīng)直解》謂“此句舊解唯此鄭注較為明確”；《爾雅·釋詁》亦曰：“基，謀也?！闭c鄭注同義。第五句的“緝熙”是連綿詞，不應(yīng)分解，《大雅·文王》有“於緝熙敬止”，《周頌·維清》有“維清緝熙”，《周頌·載見》有“俾緝熙于純嘏”，都作光明解，茲亦依之。最后一句的“其”等于“之”，“肆其靖之”等于“肆之靖之”，也就是“鞏固它安定它”的意思。文王、武王開創(chuàng)的周朝在成王時得以鞏固、安定、這就是祭主一生的功績。

《周頌·昊天有成命》佚名 古詩創(chuàng)作背景

這是一首祭祀周成王的頌詩，周代由文、武奠基，成、康繁盛，史稱刑措不用者四十年，這時可稱為周代的黃金時期。昭、穆以后，國勢漸衰。后來，厲王被逐，幽王被殺，平王東遷，進入春秋時期。春秋時期王室衰微，諸侯兼并，夷狄交侵，社會處于動蕩不安之中。相傳中國周代設(shè)有采詩之官，每年春天，搖著木鐸深入民間收集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂疾苦的作品，整理后交給太師（負責(zé)音樂之官）譜曲，演唱給天子聽，作為施政的參考。反映周初至春秋中葉社會生活面貌的《詩經(jīng)》，就整體而言，正是這五百年間中國社會生活面貌的形象反映，其中有先祖創(chuàng)業(yè)的頌歌，祭祀神鬼的樂章；也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤；更有反映勞動、打獵、以及大量戀愛、婚姻、社會習(xí)俗方面的動人篇章。這首詩便體現(xiàn)了當(dāng)時祭祀的情況。

此詩為祭祀成王而作，最初都這樣認為的。朱熹《詩集傳》援引《國語》曰：“是道成王之德也。”可證。但《毛詩序》卻認為是祭祀天地的：“《昊天有成命》，郊祀天地也?！薄睹娦颉分詴贸鲞@個結(jié)論，一是因為其堅認《周頌》無成王之后的作品，所以不可能是祭成王；二是因為其判定詩的主旨往往只根據(jù)詩的發(fā)端，而不是根據(jù)詩的整體?！睹娦颉返倪@個結(jié)論與此篇的詩意明顯牴牾，因為整首詩只有一句涉及天，所以盡管毛詩長時間占據(jù)了詩學(xué)的主導(dǎo)地位，盡管鄭玄、孔穎達諸儒煞費苦心地為其補苴罅漏，它還是不斷地被后人責(zé)難。現(xiàn)代學(xué)者亦多摒棄《毛詩序》的觀點，而恢復(fù)其“祭祀成王”的本來面目。