《范雎說(shuō)秦王》佚名 古詩(shī)翻譯及注釋

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范雎來(lái)到秦國(guó)，秦昭王在宮庭里迎接，秦王對(duì)范睢說(shuō)：“我很久以來(lái)，就該親自來(lái)領(lǐng)受您的教導(dǎo)，正碰上要急于處理義渠國(guó)的事務(wù)，而我每天又要親自給太后問(wèn)安；現(xiàn)在義渠的事已經(jīng)處理完畢，我這才能夠親自領(lǐng)受您的教導(dǎo)了。我深深感到自己愚蠢糊涂?！庇谑乔赝跻哉降馁e主禮儀接待了范睢，范睢也表示謙讓。
這一天接見(jiàn)范雎，看到那場(chǎng)面的人無(wú)不臉色變得嚴(yán)肅起來(lái)。秦王屏退左右的人，宮中沒(méi)有別人了，秦王跪著請(qǐng)求說(shuō)：“先生拿什么來(lái)賜教寡人？”范雎說(shuō)：“對(duì)，對(duì)?！边^(guò)了一會(huì)兒，秦王再次請(qǐng)求，范雎說(shuō)：“對(duì)，對(duì)?！毕襁@樣有三次了。
秦王長(zhǎng)跪著說(shuō)：“先生不肯賜教寡人嗎？”
范雎表示歉意說(shuō)：“不是臣子敢這樣啊。臣子聽(tīng)說(shuō)當(dāng)初呂尚遇到文王的時(shí)候，身分只是個(gè)漁父，在渭水北岸垂釣罷了。像這種情況，關(guān)系可說(shuō)是生疏的。結(jié)果一談就任他做太師，請(qǐng)他同車一起回去，這是他們交談得深啊。所以文王果真得到呂尚為他建立的功勛，終于據(jù)有天下而自身成了帝王。假如文王因?yàn)楦鷧瓮瓒桓钫?，這樣周就沒(méi)有天子的德行，文王、武王也就不能成為王了?，F(xiàn)在臣子是個(gè)客處他鄉(xiāng)的人，與大王關(guān)系疏遠(yuǎn)，而所想要面陳的，又都是糾正國(guó)君偏差錯(cuò)失的事。處在人家骨肉之間，臣子愿意獻(xiàn)上一片淺陋的忠誠(chéng)，卻不知大王的心意如何，所以大王連問(wèn)三次而不回答，就是這個(gè)原因。臣子并非有什么害怕而不敢說(shuō)，即使知道今天說(shuō)在前面，明天受死刑在后面，然而臣子也不敢害怕。大王真能實(shí)行臣子的話，死不足成為臣子的禍殃，流亡不足成為臣子的憂慮，渾身涂漆像生癩瘡，披頭散發(fā)裝作發(fā)狂，不足成為臣子的恥辱。五帝這樣的圣人要死，三王這樣的仁人要死，五伯這樣的賢人要死，烏獲這樣的力士要死，孟奔、夏育這樣的勇士要死。死，是人無(wú)法逃避的。處在難免一死的形勢(shì)下，可以對(duì)秦國(guó)稍為有些益處，這就是臣子最大的希望了，臣子還擔(dān)心什么呢？伍子胥藏在袋子里混出昭關(guān)，夜間趕路，白天隱蔽，到了蔆水，沒(méi)東西可吃，坐著走，爬著行，在吳市討飯，最后振興了吳國(guó)，吳王闔廬成為霸主。假如臣子進(jìn)獻(xiàn)謀略能像伍子胥那樣，就是把我禁閉起來(lái)，終身不再見(jiàn)大王，只要臣子的主張實(shí)行了，臣子憂慮什么呢？箕子、接輿他們，渾身涂漆像生癩瘡，披頭散發(fā)裝作發(fā)狂，可是對(duì)殷朝、楚國(guó)并無(wú)好處。假如臣子可以跟箕子、接輿有相同的行為，渾身涂漆能對(duì)我認(rèn)為賢明的君主有所幫助，這就是臣子最大的榮耀了，臣子又有什么恥辱呢？臣子所怕的，只怕臣子死了以后，天下人看到臣子盡了忠而身體倒下，從此鎖住了嘴，裹住了腳，沒(méi)有人再愿到秦國(guó)來(lái)罷了。大王上怕太后的嚴(yán)厲，下受奸臣的偽裝迷惑，居住在深宮之中，離不開(kāi)輔臣的手，終身受到蒙蔽，沒(méi)法洞察奸佞，大則王室覆滅，小則自身陷于孤立危險(xiǎn)的境地。這才是臣子所怕的！至于那些被困受辱的事，死刑流亡的禍殃，臣子不敢害怕。臣子死了而秦國(guó)能夠治理好，比活著更有意義?！?br />秦王直跪著說(shuō)：“先生這是什么話！秦國(guó)遠(yuǎn)離中原，僻處西方，寡人又笨拙而不賢明，先生竟能光臨此地，這是上天要寡人來(lái)煩勞先生，從而使先王的宗廟得以保存啊。寡人能夠受到先生的教誨，這是上天賜恩于先王而不拋棄他的兒子啊。先生為什么要這樣說(shuō)呢！事不論大小，上到太后，下到大臣，希望先生全都教導(dǎo)寡人，不要懷疑寡人啊?！狈饿孪蚯赝醢萘藘砂?，秦王也向范雎拜了兩拜。

注釋
（1）庭：指宮廷。舊本《古文觀止》此句作“王庭迎范雎”，按原文“王庭迎”下無(wú)“范雎”二字。
（2）幸：表示尊敬對(duì)方的用語(yǔ)。
寡人：古代諸侯向下的自稱。即所謂諸侯自謙是“寡德之人”。
（3）跽：古人席地而坐，姿勢(shì)是雙膝著地，臀部坐在自己腳跟上?！磅铡笔请p膝仍然著地，而把上身挺直起來(lái)；是一種表示恭敬，有所請(qǐng)求的姿勢(shì)。也稱為長(zhǎng)跪。
（4）呂尚：姜姓，呂氏，名尚，字子牙，號(hào)太公望。博聞多謀，處殷之末世，不得志，垂釣于渭水之陽(yáng)，后遇文王輔周滅殷。
文王：姬姓，名昌，生前稱周西伯或西伯昌，武王滅殷后追謚文王。遇呂尚于渭水北岸。
（5）太師：商周之際高級(jí)武官名，軍隊(duì)的最高統(tǒng)帥。與后世作為太子的輔導(dǎo)官或樂(lè)師的“太師”，名同實(shí)異。
（6）擅天下：擁有天下。按文王生前未及“擅天下”，也未“身立為帝王”。這里是合文王、武王二人籠統(tǒng)言之。
（7）羇（jī）旅：作客他鄉(xiāng)。
（8）匡君：糾正君王的偏差錯(cuò)誤。
（9）骨肉：這里指宣太后與秦昭王的母子關(guān)系。
（10）厲：借作“癩”。
（11）五帝：傳說(shuō)中的上古帝王，《史記》據(jù)《世本》、《大戴禮》定為黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。
（12）三王：指夏、商、周三代的開(kāi)創(chuàng)者夏禹、商湯、周文王。
（13）五伯：即春秋五霸。這篇文章指齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐。
（14）烏獲：秦國(guó)力士，傳說(shuō)能舉千鈞之重。秦武王愛(ài)好舉重，所以寵用烏獲等力士，烏獲位至大官，年至八十余歲。
（15）奔、育：孟奔（一作賁）、夏育。戰(zhàn)國(guó)時(shí)衛(wèi)國(guó)人（一說(shuō)齊國(guó)人）。據(jù)說(shuō)孟賁能生拔牛角，夏育能力舉千鈞，都為秦武王所用。
（16）伍子胥：名員，字子胥，春秋時(shí)楚國(guó)人。楚平王殺其父兄伍奢及伍尚，子胥逃奔鄭，又奔吳，幫助吳王闔閭即位并成就霸業(yè)。
橐（tuó）：袋子。
昭關(guān)：春秋時(shí)楚吳兩國(guó)交通要沖，地在今安徽含山縣北。伍子胥逃離楚國(guó)，入?yún)峭局薪?jīng)此。
（17）蔆水：即溧水，在今江蘇省西南部，鄰近安徽省。
（18）蒲服：同“匍匐”。
（19）吳市：今江蘇溧陽(yáng)?！秴窃酱呵铩肪砣骸埃ㄗ玉悖┲羺牵灿谥械?，乞食溧陽(yáng)?！?br />（20）闔廬：吳王闔閭，前514年至前496年在位。
（21）箕子：商紂王的叔父，封于箕（今山西太谷東北）。因諫紂王而被囚禁。武王克殷，才得到釋放。
接輿：春秋楚隱士，人稱楚狂，曾唱《鳳兮》歌諷勸孔子避世隱居。據(jù)史籍記載，箕子、接輿都曾佯狂，但未見(jiàn)有“漆身為厲”的事。
（22）蹶：跌倒。
（23）太后：指秦昭王之母宣太后，姓羋。秦武王舉鼎膝部骨折而死，子昭王即位才十九歲，尚未行冠禮，宣太后掌握實(shí)權(quán)。
（24）保傅：太保、太傅。周代以太師、太傅、太保為三公。這里泛指輔佐國(guó)王的大臣。
（25）宗廟：古代帝王、諸侯等祭祀祖宗的處所，引申為王室的代稱。
（26）慁（hùn）：打擾，煩勞。

《范雎說(shuō)秦王》佚名 古詩(shī)評(píng)析

范雎初見(jiàn)秦王，既不像初出茅廬時(shí)的蘇秦那樣鋒芒畢露，也不像已為秦相時(shí)的張儀那樣咄咄逼人，而是謹(jǐn)言慎行，唯唯再三，欲言又止。這是為什么?

說(shuō)客游說(shuō)人主實(shí)非易事，弄不好會(huì)有生命之虞。范雎以一籍布衣的身份游說(shuō)秦昭王，正如他所說(shuō)“交疏言深”，這時(shí)，他對(duì)秦王的心理狀況與性格特征還不十分清楚，秦王喜歡聽(tīng)什么，想要干什么，他還沒(méi)有準(zhǔn)確的把握。因此，他必須先加試探，察言觀色。他要貢獻(xiàn)于秦王的謀略之一，也是最重要的一點(diǎn)，就是廢逐把持朝政的以宣太后、穰侯為首的“四貴”。而秦王與他們有骨肉之親，并且是在他們的擁立下才得以即位的。范雎明白，若稍有不慎，就會(huì)“今日言之于前，而明日伏誅于后”，落個(gè)身首異處的下場(chǎng)。所言甚深而交情甚淺，范雎能不顧慮嗎?所以他吞吞吐吐，疑慮重重，回環(huán)往復(fù)，拖拖沓沓，而同時(shí)卻又引古論今，援他況己，旁敲側(cè)擊，鋪張揚(yáng)厲。一方面對(duì)秦王反復(fù)進(jìn)行試探，看他是否真心信任自己，是否能聽(tīng)從建議擺脫骨肉之親的羈絆而自強(qiáng)自力；另一方面又反復(fù)申述自己對(duì)秦昭王的無(wú)限忠誠(chéng)。在“何患乎”“何憂乎”、“何恥乎”的層層敘述中，對(duì)秦昭王展示自己的忠心，甚至表示“臣死而秦治，賢于生也”，好像他早已置生死于度外。這段說(shuō)辭，淋漓酣暢，委婉周密，懇切動(dòng)聽(tīng)。終于瞅準(zhǔn)時(shí)機(jī)，于云山霧罩之中微露真意：“足下上畏太后之嚴(yán)，下惑奸臣之態(tài)，居深宮之中，不離保傅之手，終身暗惑，無(wú)與照奸。大者宗廟滅覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。”這段話說(shuō)白了就是：你的處境危如累卵，有了我你才會(huì)安然無(wú)恙。表面上是強(qiáng)調(diào)秦王與秦國(guó)的危險(xiǎn)，實(shí)際上是為自己能得到重用作鋪墊。這就是謹(jǐn)慎精明、老練的范雎，一個(gè)不同于一般縱橫家的辯士。