《五美吟·紅拂》曹雪芹 古詩(shī)注釋

“長(zhǎng)揖”句：李靖謁楊素時(shí)，楊素態(tài)度倨傲，李靖長(zhǎng)揖（拱拱手）不拜，并指責(zé)楊素待客不遜，楊素連忙謝罪，后來(lái)聽(tīng)了李靖的一番高談雄辯更心悅誠(chéng)服?！都t樓夢(mèng)》程高本改“長(zhǎng)揖”為“長(zhǎng)劍”，誤。
“美人”句：紅拂能在李靖尚處卑賤地位時(shí)看出他今后必有一番作為，所以說(shuō)她巨眼卓識(shí)。
“尸居”二句：說(shuō)紅拂奔離楊府事。尸居余氣，用以說(shuō)人將死，意思是雖存余氣，而形同尸體?！稌x書(shū)》記載，李勝曾對(duì)曹爽說(shuō)：“司馬公（司馬懿）尸居余氣，形神已離，不足慮也?！奔t拂投奔李靖，李靖恐楊素不肯罷休，紅拂也說(shuō)：“彼尸居余氣，不足畏也。”楊公幕，楊素的府署。羈縻，束縛。女丈夫，指紅拂。后人稱她與李靖、虬髯客為“風(fēng)塵三俠”。

《五美吟·紅拂》曹雪芹 古詩(shī)賞析

這首詩(shī)是《紅樓夢(mèng)》中林黛玉惜“古史中有才色的女子”的寄慨之作。林黛玉自謂：“曾見(jiàn)古史中有才色的女子，終身遭際令人可欣、可羨、可悲、可嘆者甚多，……胡亂湊幾首詩(shī)，以寄感慨?！鼻『帽毁Z寶玉翻見(jiàn)，將這組詩(shī)題為《五美吟》。《《五美吟·紅拂》曹雪芹 古詩(shī)》就是其中之一。

組詩(shī)中所寫(xiě)的人事其實(shí)并非都據(jù)史實(shí)。如東施效顰出自《莊子》，帶有寓言性質(zhì)；《西京雜記》中所寫(xiě)王昭君不肯賄賂畫(huà)工以致不為漢元帝所知而被詔使出塞的情節(jié)只是傳說(shuō)；至于出自《虬髯客傳》的紅拂形象則更經(jīng)傳奇作者的藝術(shù)加工。

這首詩(shī)中的議論原本是借古諷今，為現(xiàn)實(shí)感受而發(fā)。林黛玉欽佩紅拂卓識(shí)敢為，能不受相府權(quán)勢(shì)和封建禮教的“羈縻”，更突出地表現(xiàn)了她大膽追求自由幸福的生活的理想。

詩(shī)中所詠與小說(shuō)情節(jié)的某種照應(yīng)關(guān)系，這是可以研究的問(wèn)題?！段迕酪鳌穼?xiě)的都是關(guān)于死亡或別離的內(nèi)容，有的還涉及事敗或者獲罪被拘系，這就不是偶然的了。在現(xiàn)存材料很少的條件下，要確切地闡明作者的意圖還是不容易的。在《紅樓夢(mèng)》戚序本與甲辰本上有一條早期批語(yǔ)說(shuō)：“《五美吟》與后《十獨(dú)吟》對(duì)照?！薄妒?dú)吟》在后四十回續(xù)書(shū)中沒(méi)有，當(dāng)是已散失的后半部原稿中薛寶釵或史湘云所寫(xiě)的詩(shī)。從詩(shī)題看，大概是借古史上十個(gè)獨(dú)處的女子如寡婦、棄婦、尼姑和離別丈夫的婦女等的愁怨，來(lái)寫(xiě)書(shū)中人物的現(xiàn)實(shí)感觸的。所謂“對(duì)照”當(dāng)也不僅僅限指詩(shī)題。