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中華漢語詞典 > 古詩詞 > 《東都賦》全詩原文

東都賦

東都賦朗讀
東都主人喟然而嘆曰:“痛乎風(fēng)俗之移人也。
子實(shí)秦人,矜夸館室,保界河山,信識(shí)昭、襄而知始皇矣,烏睹大漢之云為乎?夫大漢之開元也,奮布衣以登皇位,由數(shù)期而創(chuàng)萬代,蓋六籍所不能談,前圣靡得言焉當(dāng)此之時(shí),功有橫而當(dāng)天,討有逆而順民。
故婁敬度勢(shì)而獻(xiàn)其說,蕭公權(quán)宜而拓其制。
時(shí)豈泰而安之哉,計(jì)不得以已也。
吾子曾不是睹,顧曜后嗣之末造,不亦暗乎?今將語子以建武之治,永平之事,監(jiān)于太清,以變子之惑志。
往者王莽作逆,漢祚中缺,天人致誅,六合相滅。
于時(shí)之亂,生人幾亡,鬼神泯絕,壑無完柩,郛罔遺室。
原野厭人之肉,川谷流人之血,秦、項(xiàng)之災(zāi),猶不克半,書契以來,未之或紀(jì)。
故下人號(hào)而上訴,上帝懷而降監(jiān),乃致命乎圣皇。
于是圣皇乃握乾符,闡坤珍,披皇圖,稽帝文,赫然發(fā)憤,應(yīng)若興云,霆擊昆陽,憑怒雷震。
遂超大河,跨北岳,立號(hào)高邑,建都河、洛。
紹百王之荒屯,因造化之蕩滌,體元立制,繼天而作。
系唐統(tǒng),接漢緒,茂育群生,恢復(fù)疆宇,勛兼乎在昔,事勤乎三五。
豈特方軌并跡,紛紛后辟,治近古之所務(wù),蹈一圣之險(xiǎn)易云爾哉。
且夫建武之元,天地革命,四海之內(nèi),更造夫婦,肇有父子,君臣初建,人倫實(shí)始,斯乃伏犧氏之所以基皇德也。
分州土,立市朝,作盤輿,造器械,斯乃軒轅氏之所以開帝功也。
龔行天罰,應(yīng)天順人,斯乃湯、武之所以昭王業(yè)也。
遷都改邑,有殷宗中興之則焉。
即土之中,有周成隆平之制焉。
不階尺土一人之柄,同符乎高祖。
克己復(fù)禮,以奉終始,允恭乎孝文。
憲章稽古,封岱勒成,儀炳乎世宗。
案《六經(jīng)》而校德,眇古昔而論功,仁圣之事既該,而帝王之道備矣。
至于永平之際,重熙而累洽,盛三雍之上儀,修袞龍之法服,鋪鴻藻,信景鑠,揚(yáng)世廟,正雅樂。
人神之和允洽,群臣之序既肅。
乃動(dòng)大輅,遵皇衢,省方巡狩,窮覽萬國之有無,考聲教之所被,散皇明以燭幽。
然后增周舊,修洛邑,扇巍巍,顯翼翼。
光漢京于諸夏,總八方而為之極。
是以皇城之內(nèi),宮室光明,闕庭神麗,奢不可逾,儉不能侈。
外則因原野以作苑,填流泉而為沼,發(fā) 蘋藻以潛魚,豐圃草以毓獸,制同乎梁鄒,誼合乎靈囿。
若乃順時(shí)節(jié)而搜狩,簡(jiǎn)車徒以講武,則必臨之以《王制》,考之以《風(fēng)》《雅》,歷《騶虞》,覽《駟鐵》,嘉《車攻》,采《吉日》,禮官整儀,乘輿乃出。
于是發(fā)鯨魚,鏗華鐘,登玉輅,乘時(shí)龍,鳳蓋棽麗,和鑾玲瓏,天官景從,寢威盛容。
山靈護(hù)野,屬御方神,雨師泛灑,風(fēng)伯清塵,千乘雷起,萬騎紛紜,元戎竟野,戈鋌彗云,羽旄掃霓,旌旗拂天。
焱焱炎炎,揚(yáng)光飛文,吐焰生風(fēng),欱野噴山,日月為之奪明,丘陵為之搖震。
遂集乎中囿,陳師案屯,駢部曲,列校隊(duì),勒三軍,誓將帥。
然后舉烽伐鼓,申令三驅(qū), 輶車霆激,驍騎電騖,由基發(fā)射范氏施御,弦不睼禽,轡不詭遇,飛者未及翔,走者未及去。
指顧倏忽,獲車已實(shí),樂不極盤,殺不盡物,馬踠余足,士怒未渫,先驅(qū)復(fù)路,屬車案節(jié)。
于是薦三犧,效五牲,禮神祇,懷百靈,覲明堂,臨辟雍,揚(yáng)緝熙,宣皇風(fēng),登靈臺(tái),考休徵。
俯仰乎乾坤,參象乎圣躬,目中夏而布德,瞰四裔而抗棱。
西蕩河源,東澹海漘,北動(dòng)幽崖,南趯朱垠。
殊方別區(qū),界絕而不鄰。
自孝武之所不征,孝宣之所未臣,莫不陸讋水栗,奔走而來賓。
遂綏哀牢,開永昌,春王三朝,會(huì)同漢京。
是日也,天子受四海之圖籍,膺萬國之貢珍,內(nèi)撫諸夏,外綏百蠻。
爾乃盛禮興樂,供帳置乎云龍之庭,陳百寮而贊群后,究皇儀而展帝容。
于是庭實(shí)千品,旨酒萬鐘,列金罍,班玉觴,嘉珍御,太牢饗。
爾乃食舉《雍》徹,太師奏樂,陳金石,布絲竹,鐘鼓鏗鍧,管弦燁煜。
抗五聲,極六律,歌九功,舞八佾,《韶》《武》備,泰古華。
四夷間奏,德廣所及,僸佅兜離,罔不具集。
萬樂備,百禮暨,皇歡浹,群臣醉,降煙熅,調(diào)元?dú)?,然后撞鐘告罷,百寮遂退。
于是圣上親萬方之歡娛,又沐浴于膏澤,懼其侈心之將萌,而怠于東作也,乃申舊間,下明詔,命有司,班憲度,昭節(jié)儉,示太素。
去后宮之麗飾,損乘輿之服御,抑工商之淫業(yè),興農(nóng)桑之盛務(wù)。
遂令海內(nèi)棄末而反本,背偽而歸真,女修織纴,男務(wù)耕耘,器用陶匏,服尚素玄,恥纖靡而不服,賤奇麗而弗珍,捐金于山,沈珠于淵。
于是百姓滌瑕蕩穢而鏡至清,形神寂漠,耳目弗營,嗜欲之源滅,廉恥之心生,莫不優(yōu)游而自得,玉潤(rùn)而金聲。
是以四海之內(nèi),學(xué)校如林,庠序盈門,獻(xiàn)酬交錯(cuò),俎豆莘莘,下舞上歌,蹈德詠仁。
登降飪宴之禮既畢,因相與嗟嘆玄德,讜言弘說,咸含和而吐氣,頌曰:“盛哉乎斯世!”今論者但知誦虞、夏之《書》,詠殷、周之《詩》,講羲、文之《易》,論孔氏之《春秋》,罕能精古今之清濁,究漢德之所由。
唯子頗識(shí)舊典,又徒馳騁乎末流。
溫故知新已難,而知德者鮮矣。
且夫僻界西戎,險(xiǎn)阻四塞,修其防御,孰與處乎土中,平夷洞達(dá),萬方輻湊?秦嶺、九崚,涇、渭之川,曷若四瀆、五岳,帶河溯洛,圖書之淵?建章、甘泉,館御列仙,孰與靈臺(tái)、明堂,統(tǒng)和天人?太液、昆明,鳥獸之囿,曷若辟雍海流,道德之富?游俠逾侈,犯義侵禮,孰與同履法度,翼翼濟(jì)濟(jì)也?子徒習(xí)秦阿房之造天,而不知京洛之有制也。
識(shí)函谷之可關(guān),而不知王者之無外也。
主人之辭未終,西都賓矍然失容,逡巡降階,揲然意下,捧手欲辭。
”主人曰:“復(fù)位,今將授予以五篇之詩。
”賓既卒業(yè),乃稱曰:“美哉乎斯詩!義正乎揚(yáng)雄,事實(shí)乎相如,匪唯主人之好學(xué),蓋乃遭遇乎斯時(shí)也。
小子狂簡(jiǎn),不知所裁,既聞?wù)溃?qǐng)終身而誦之。

班固(建武八年32年-永元四年92年)東漢官吏、史學(xué)家、文學(xué)家。史學(xué)家班彪之子,字孟堅(jiān),漢族,扶風(fēng)安陵人(今陜西咸陽東北)。除蘭臺(tái)令史,遷為郎,典校秘書,潛心二十余年,修成《漢書》,當(dāng)世重之,遷玄武司馬,撰《白虎通德論》,征匈奴為中護(hù)軍,兵敗受牽連,死獄中,善辭賦,有《兩都賦》等。

《東都賦》班固 古詩鑒賞

杜篤的《論都賦》建議遷都長(zhǎng)安,寫得很策略;班固維護(hù)建都洛陽,在處理對(duì)前漢西都評(píng)價(jià)上,也極為謹(jǐn)慎小心?!段鞫假x》本為贊美、夸耀之詞,不用說?!丁稏|都賦》班固 古詩》開頭云:

東都主人喟然而嘆曰:“痛乎風(fēng)俗之移人也。子實(shí)秦人,矜夸館室,保界河山,信識(shí)昭襄而知始皇矣,烏睹大漢之云為乎?”

批評(píng)的矛頭對(duì)準(zhǔn)的是秦皇而非漢帝。下面接著一小段寫“大漢之開元”,十分概括。因?yàn)楹鬂h以承前漢之皇統(tǒng)自居,對(duì)前漢不能不加肯定;但從前、后漢的比較來說,當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者需要的是對(duì)后漢功業(yè)和東都洛陽的贊揚(yáng)、歌頌,故對(duì)前漢的功業(yè)不能作太具體、詳細(xì)的表述。下面說:“今將語子以建武之治,永平之事,監(jiān)于太清,以變子之惑志”,開始對(duì)后漢王朝功業(yè)、禮制的鋪敘。又說:“遷都改邑,有殷宗中興之則焉;即土之中,有周成隆平之制焉?!庇謴臍v史方面來論證定都洛邑,前有先例,且居天下之中,得地利之便。由賦中內(nèi)容的安排和措詞的上下照應(yīng)情況,可以看出當(dāng)時(shí)最高統(tǒng)治者的心態(tài)和班固對(duì)此的把握。

《《東都賦》班固 古詩》以封建禮法為準(zhǔn)則,贊揚(yáng)了建武、永平的盛世,以“盛乎斯世”一語作為大段描述的結(jié)尾,對(duì)西都賓先予稱贊,再予批評(píng),行文搖曳多姿,善于達(dá)意。下面又將西都同東都的形勢(shì)及風(fēng)俗直接加以比較:“且夫辟界西戎,險(xiǎn)阻四塞,修其防御,孰與處乎土中,平夷洞達(dá),萬方輻湊?秦嶺九崚,涇渭之川,曷若四瀆五岳,帶河泝洛,圖書之淵?建章、甘泉,館御列仙,孰與靈臺(tái)、明堂,統(tǒng)和天人?太液、昆明,鳥獸之囿,曷若辟雍海流,道德之富?游俠逾侈,犯義侵禮,孰與同履法度,翼翼濟(jì)濟(jì)也?”態(tài)度鮮明地稱贊東都洛陽地利、形勢(shì)及禮俗之淳厚,建筑、設(shè)置之合于王道。“統(tǒng)和天人”、“同履法度”,點(diǎn)出了《《東都賦》班固 古詩》的主題;“圖書之淵”、“道德之富”,是《《東都賦》班固 古詩》著力鋪敘、宣揚(yáng)之所在。下面照應(yīng)《兩都賦》開頭部分:“子徒習(xí)秦阿房之造天,而不知京洛之有制也;識(shí)函谷之可關(guān),而不知王者之無外也”。完全以一個(gè)新的尺度來衡量秦(實(shí)際上是代指前漢)和東漢王朝政教之得失。接著以西都賓的折服為賦正文部分的收束。這同《上林賦》的結(jié)尾完全一樣。但整個(gè)說來,班固的《兩都賦》開頭、結(jié)尾、過渡等章法更為嚴(yán)謹(jǐn)、自然,且富于情態(tài),長(zhǎng)于韻味。

班固此賦由于創(chuàng)作的目的在于表述一個(gè)政治問題上的個(gè)人見解,甚至是為了參與一場(chǎng)爭(zhēng)論,故它不似《子虛》、《上林》的有很多虛夸的部分,以氣爭(zhēng)勝,而更多實(shí)證。它主要不是抒發(fā)一種情感,表現(xiàn)一種精神,而是要表現(xiàn)一種思想,體現(xiàn)一種觀念。這也可以說是同時(shí)代風(fēng)氣有關(guān),是當(dāng)時(shí)文風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣的體現(xiàn)。另外,同該賦中強(qiáng)調(diào)禮制、強(qiáng)調(diào)崇儒思想相一致,賦的語言典雅和麗(馬積高《賦史》即已指出這一點(diǎn)),節(jié)奏步武從容,和鑾相鳴,可謂金聲玉振,有廟堂朝儀的風(fēng)度。

在結(jié)構(gòu)上,此賦對(duì)《子虛》、《上林》也有突破,上文已言及。下面再看看其結(jié)尾上的創(chuàng)意。作為全賦的結(jié)束,《《東都賦》班固 古詩》末尾不是在西都賓“矍然失容,逡巡降階,惵然意下,捧手欲辭”之后即結(jié)束,下面接上說:“主人曰:復(fù)位,今將授予以五篇之詩?!贝蠹s是考慮到下面即錄附詩,會(huì)使結(jié)尾割裂而失去風(fēng)韻,故將詩附于篇末,而以西都賓的稱贊為結(jié)尾:賓既卒業(yè),乃稱曰:“美哉乎斯詩!義正乎揚(yáng)雄,事實(shí)乎相如,匪唯主人之好學(xué),蓋乃遭遇乎斯時(shí)也。小子狂簡(jiǎn),不知所裁,既聞?wù)?,?qǐng)終身而誦之?!?顯得輕松而詼諧,多少帶有一點(diǎn)寓言的味道,使這篇騁辭大賦在莊嚴(yán)之中,帶有活潑之氣。其中“義正乎揚(yáng)雄,事實(shí)乎相如”,也可以看作是班固自己對(duì)《兩都賦》特色的概括。

因?yàn)榇速x寫洛陽的形勝、制度、文物等,同《子虛》、《上林》的僅寫田獵者相比,內(nèi)容要更為豐富、開闊,也更能集中地、多角度、多方面地展現(xiàn)一個(gè)時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展?fàn)顩r,因而后世時(shí)有人加以摹擬,形成“京都賦”的類型?!墩衙魑倪x》分賦為十五類,“京都賦”列在第一?!段脑酚⑷A》、《歷代賦匯》等也有“京都”或“都邑”一類。

盡管在班固之前已有京都賦之作,但能使這類題材以及表現(xiàn)方式、結(jié)構(gòu)方式結(jié)合而形成大賦的一種門類,乃有賴于此賦取得的成就。歷史上很多優(yōu)秀的作品,尤其具有某方面劃時(shí)代意義的作品,往往成為后來作家學(xué)習(xí)、甚至摹擬的范本。班固之前的京都之作,揚(yáng)雄的《蜀都賦》已有殘缺,崔骃、傅毅的《反都賦》只余殘章剩句,傅毅《洛都賦》也有殘缺,便說明了它們的歷史地位。

《東都賦》的詩詞大意

東都主人嘆息說:“疼嗎風(fēng)俗的移動(dòng)人的。
子實(shí)秦人,夸耀館室,保界河山,相信認(rèn)識(shí)昭、襄而知道秦始皇了,烏鴉看到大漢的說是嗎?那大漢的開元啊,布衣百姓奮起登上皇帝位,由數(shù)年創(chuàng)立萬代,大概六籍所不能談,前代圣人沒有能說他在這個(gè)時(shí)候,成功有橫而在天,討伐叛逆之而百姓順服。
所以婁敬審時(shí)度勢(shì)提出了建議,蕭公權(quán)宜之計(jì)而拓展其制度。
時(shí)難道泰而安全的呢?,計(jì)劃是不得已而。
您曾看不到,回顧顯示繼承的末期,不也暗嗎?現(xiàn)在我要告訴你建武之研究,永平的事,監(jiān)于太清,來改變你的迷惑心志。
去的王莽叛逆,漢室中斷,天人被,六合相消失。
當(dāng)時(shí)的混亂,人類幾乎滅亡,鬼神滅絕,溝壑中沒有完整的棺柩,外城沒有遺漏室。
原野滿足人的肉,河流流人的血,秦始皇、項(xiàng)羽之災(zāi),還不能半,有文字記載以來,沒有的或記錄。
所以下人稱而上訴,上帝懷而降監(jiān),于是致命嗎圣皇。
于是圣皇便手握乾符,當(dāng)大地珍寶,披覽河圖,根據(jù)皇帝的文章,赫然發(fā)憤,呼應(yīng)者如云,雷霆攻打昆陽,憑驚雷地震。
于是越過大河,跨過北岳,立號(hào)高邑,建立以黃河、洛水。
承繼百王的艱難事業(yè),因?yàn)榇笞匀坏那宄?,新體制,繼承天命而作。
系唐統(tǒng),與漢業(yè),繁育眾生,恢復(fù)疆宇,勛兼任呢在過去,業(yè)績(jī)賽過三皇五帝。
不僅并行過程,眾多君王,治近古事務(wù),遵循一個(gè)圣人的險(xiǎn)易說你呢。
況且建武的元,天地革命,四海之內(nèi),改造夫婦,始有父子,你我初建,人類開始實(shí)際,這是伏羲氏把皇德的根基。
分州土,立市,作車箱,制造器械,這是軒轅氏之所以開創(chuàng)帝業(yè)之舉。
奉行上天的懲罰,應(yīng)天順人,這就是商湯、周武之所以昭王業(yè)的。
遷都改邑,有殷宗中興的準(zhǔn)則。
就是當(dāng)?shù)氐闹校兄艹赏踔螄舶畹目刂屏恕?br>沒有一尺土地一人的權(quán)力,高祖相同嗎。
克己復(fù)禮,以奉始終,允恭孝文化嗎。
效法古,封禪岱勒成,儀炳嗎世宗。
按照《六經(jīng)》考核德,瞎古昔而論功績(jī),仁圣之事已經(jīng)完成,而帝王的治國之道完備了。
到在平的時(shí)候,重熙而逐漸普及,大三雍他上儀,修袞龍的禮服,鋪鴻藻,相信景熔化,揚(yáng)世廟,正很快樂。
人神和睦相處,群臣的順序既嚴(yán)肅。
才動(dòng)大轄,沿著大道,四方巡狩,遍觀萬國有無,考察教化的原因,散皇明以燭幽。
然后增加周舊,修洛陽,扇巍巍,顯盛。
光漢京在華夏,總八方成為最好的。因此皇城之內(nèi),宮室光明,朝廷神美麗,奢侈不可越過,節(jié)儉不能奢侈。
外則因?yàn)樵耙宰髟?,填塞泉水而為沼,發(fā)蘋藻以潛魚,豐園草把毓野獸,控制相同嗎梁鄒,賈誼合于園林。
至于順應(yīng)時(shí)節(jié)而狩獵,簡(jiǎn)車只是因?yàn)橹v武,就必須面臨的以《王制》,考察了以《風(fēng)》、《雅》,歷任《騶虞》,閱讀《馬鐵》,贊賞《車攻》,采用《吉日》,禮官整儀,皇帝于是出來。
于是發(fā)出鯨魚,鏗華鐘,登上玉轄,乘時(shí)勢(shì),鳳蓋卓攀繼美麗,和鑾玲瓏,天官景從,在威盛容。
山野外護(hù)佑,屬于防御方神,雨師遍灑甘露,風(fēng)伯清掃灰塵,千乘雷起,一萬騎兵眾說紛紜,戰(zhàn)車終于野,戈錠彗星云,羽旄橫掃長(zhǎng)虹,旌旗拂天。
焱焱炎炎,文揚(yáng)光飛,吐焰生風(fēng),欱野噴山,時(shí)間為的奪第二,丘陵為之動(dòng)搖地震。
接著在中園林,陳老師據(jù)駐,高駢部曲,列校隊(duì),指揮三軍,發(fā)誓要帥。
然后舉烽火擂鼓,申命三驅(qū),這時(shí)車電激勵(lì),驍騎風(fēng)馳電掣,由基發(fā)射范氏施到,弦不睼禽,馬不詭詐,飛的人還沒來得及飛翔,逃跑的人還沒來得及去。
指點(diǎn)顧盼之際,獲車已經(jīng)裝滿,快樂不到盤,殺不盡物,馬歷我的腳,人發(fā)怒日諜,前面再路,列車節(jié)制。
于是推薦三犧,證明五牲,祭祀神只,擁有靈,明堂朝見群臣,皇帝親臨辟雍,揚(yáng)光大,宣皇風(fēng),登上靈臺(tái),考察休征。
俯仰于乾坤,參與象圣人親自,眼睛中原而廣布恩德,俯瞰四方而抗棱。
西蕩平黃河源,束魏澹海漘,北動(dòng)深崖,南詬紅邊。
異域他鄉(xiāng),世界絕而不相鄰。
自孝武的不征,漢宣帝的都沒有我,沒有不陸讋水栗,奔走而來賓。
于是安撫哀牢,開辟永昌,春王三朝,會(huì)同漢京。
當(dāng)天的,天子接受天下的地圖戶籍,受各國的進(jìn)貢珍寶,對(duì)內(nèi)安撫華夏,對(duì)外安撫蠻夷。
你們盛禮興樂,供設(shè)帷帳安置在云龍的庭院,陳國百官群臣而贊,研究皇儀而展帝容。
于是庭實(shí)千品,美酒萬鐘,列金杯,班玉酒杯,嘉珍御,太牢祭祀。
你才吃舉《雍》徹,太師奏樂,陳金石,布樂隊(duì),鐘鼓鏗銅,管弦樂燁李煜。
抗五聲,六律極至,歌九功,八佾樂舞,《韶》、《武》準(zhǔn)備,泰古華。
四方之間演奏,圣德所及,僸佅兜離,沒有不具備集。
萬樂備,百禮暨,皇歡樂浸透,群臣醉酒,降低煙熅,調(diào)元?dú)猓缓笄苗娡ㄖV?,百官于是撤退?br>于是皇上親自萬方的歡樂,又沐浴在滋潤(rùn),怕他萌生奢侈之心,而對(duì)于東寫的,于是重申舊之間,下明詔,命令有司,頒布法令,宣揚(yáng)節(jié)儉,給太素。
離開后宮華麗裝飾,減少車輛的使用,抑制工商業(yè)的行業(yè),興農(nóng)桑之盛致力于。
于是令海內(nèi)拋棄經(jīng)商而反本,背偽而歸真,女修織布,男子耕種,使用陶器匏,服飾崇尚樸素玄,以纖浪費(fèi)不穿,賤奇麗而不珍,金子扔在山,珍珠沉入深淵。
于是百姓滌蕩污穢瑕穢,鏡子到清,身體和精神寂寞,耳目不營,欲望的源頭消滅,廉恥之心生,沒有不自在,玉潤(rùn)澤而金聲。
因此四海之內(nèi),學(xué)校像林,學(xué)校一門,主客間敬酒酬答來往,俎、豆萃萃,下舞上歌,遵循德頌仁。
升降烹調(diào)宴飲之禮完畢,于是互相贊嘆玄德,辛讜說弘說,都含著溫和而吐氣,頌曰:“盛啊這個(gè)世界!”現(xiàn)在議論的人只知道誦讀虞夏之《尚書》,歌詠殷、周的《詩經(jīng)》,講習(xí)伏羲、文王之《易經(jīng)》,論孔子的《春秋》,很少能了解古今的高低,研究漢德的原因。
只有你很了解舊典,又將馳騁在末流。
溫故知新已難,而知道德的人太少了。
再說偏僻西戎交界,四周險(xiǎn)阻難通,加強(qiáng)其防御,和誰呆在土中,平坦通達(dá),萬方歸心?秦嶺、九突起之處,涇水、渭水流域的河流,為什么五岳四瀆、,帶黃河、洛水,圖書的深淵?建章、甘泉,防御仙館,誰和靈臺(tái)、明堂,統(tǒng)和自然人?太液、昆明,鳥獸的花園,為什么辟雍海流,道德的財(cái)富?游俠奢侈過度,犯侵犯禮義,與誰同鞋法度,小心濟(jì)濟(jì)的?你只是習(xí)慣秦阿房的造天,卻不知道京洛的有控制的。
知函谷可以關(guān),卻不知道王的沒有外面的。
主人的話尚未說完,西都賓震驚地失容,徘徊降級(jí),然而意下數(shù),拱手想辭。
”主人說:“復(fù)位,現(xiàn)在將授予以五篇的詩。
”賓已經(jīng)畢業(yè),就說:“多美啊這首詩!正確在揚(yáng)雄,事實(shí)比司馬相如,不只是主人好學(xué),大概是遇到了好的時(shí)代的。
小子志向遠(yuǎn)大,不知道如何安排,既然已經(jīng)知道正確的方法,請(qǐng)讓我終身而讀的。
* 以上翻譯來自百度翻譯(AI),僅供參考

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