武陵桃源送人
武陵桃源送人朗讀武陵川徑入幽遐，中有雞犬秦人家。
先時(shí)見者為誰耶，源水今流桃復(fù)花。
先時(shí)見者為誰耶，源水今流桃復(fù)花。
武陵川徑入幽遐，中有雞犬秦人家。 先時(shí)見者為誰耶，源水今流桃復(fù)花。
唐詩人，開元初，與賀知章、張旭、張若虛皆有名，號(hào)吳中四士。張九齡引為懷州司馬，遷集賢直學(xué)士、大理司直。子何、佶，世稱二包，各有集。融詩今存八首。
《武陵桃源送人》包融 古詩翻譯
進(jìn)入幽靜的武陵源后，村落中雞犬處處，是那秦時(shí)人家。最先見到這幅美景的是誰呢？如今武陵源的水流動(dòng)依舊，桃花也重開了。
《武陵桃源送人》包融 古詩創(chuàng)作背景
本詩所引武陵，自然是陶淵明名篇《桃花源記》中的武陵源?？梢哉f整首詩都是從其中化出。
陶淵明作《桃源記》，云：‘源中人自言，先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉’……自是之后，詩人多賦《桃源行》，不過稱贊仙家之樂?！蔽淞曛谔以矗粌H在唐詩中得以繼承和發(fā)展，而且對(duì)于初唐的山水田園詩創(chuàng)作產(chǎn)生了很大影響。使一些“山水田園詩”的創(chuàng)作不僅具有更浪漫的想象空間和絢麗色彩，而且還產(chǎn)生了神奇詭異的仙化意象。這一現(xiàn)象的產(chǎn)生主要是由于當(dāng)時(shí)唐朝社會(huì)道教盛行，再加上富裕的生活和繁榮昌盛的社會(huì)使得人們追尋心靈深處中對(duì)于生命短暫的憂郁。因此，許多篤信道教的詩人在他們的作品中，常常會(huì)描寫他們近乎幻覺式的想象。據(jù)劉中文先生考證，在現(xiàn)存的唐人詩詞中，以“桃花源”為題的作品達(dá)21題24首之多，包融的《《武陵桃源送人》包融 古詩》就是在這樣的背景下產(chǎn)生的。
《武陵桃源送人》的詩詞大意
武陵河流直接進(jìn)入遙遠(yuǎn)，有雞犬秦人的家中。先前見到的人是誰嗎？，水源現(xiàn)在流桃又花。
* 以上翻譯來自百度翻譯(AI)，僅供參考