【注釋】：
（不肯學(xué)醫(yī)?？诟甙叮舛葌ト?，喜為儒者博貫該通之
學(xué)。至正間，削發(fā)居相城之妙智庵。里中靈應(yīng)觀道士席應(yīng)
真者，讀書學(xué)道，通兵家言，尤深于機事。公師事之，盡
得其學(xué)，然深自退藏，人無知者，惟王行止仲獨深知之。
公應(yīng)徑山書記之召，止仲為文贈之，以謂上人年甫壯，天
下亂已極，且必該治，治然后出于時，以發(fā)其所蘊，非以
沙門之法終其身者。嘗寓嵩山寺，袁珙見其相而異之，曰
：“公非常僧，劉秉忠之儔也?！焙槲涑?，再以高僧征。
十五年，十王之國，太祖命各選一高僧侍王。公在燕府籍
中，住持慶壽寺。靖難兵起，妙識幾先，贊助秘密。太宗
即大位，召至京師，欲官之，固辭，為僧錄左善世。立東
宮，特授資善大夫、太子少師，復(fù)姚姓，賜名廣孝。輔太
子南京，監(jiān)修高皇帝實錄。上命蓄發(fā)再三，終不肯，賜兩
宮人，不近亦不辭，逾月乃召還。嘗以賑濟歸吳，徒步閭
里，以賜金散之宗黨。永樂六年，來朝北京，仍居慶壽寺
。病篤，車駕臨視。問后事，對曰：“出家人復(fù)何所戀？
”明日，詔諸門人，告以去期，斂袂端坐而逝，年八十有
四，追封榮國公，謚恭靖。荼毗之日，心舌與牙堅固不壞
，得舍利皆五色。賜塋在房山縣東北四十里，上自制文，
銘其碑。仁宗立，加贈少師，配享太廟。嘉靖中，移祀大
興隆寺。公初侍燕邸，每夜夢與劉太保仲晦寤語，厥后現(xiàn)
身佐命，恪守僧律。南屏、西山，后先觀化，兩公之賜名
，一曰秉忠，一曰廣孝，豈非宿乘愿輪再世示現(xiàn)者與？余
錄公詩，列諸釋氏，以從公之志，所以崇公者至矣。公居
吳，為高啟北郭十友之一，啟嘗敘其《獨庵集》，以為險
易并陳，濃淡迭顯，能兼采眾家，不事拘狹。化后，吳人
總刻其詩文，曰《逃虛子集》?！妒?jīng)山》姚道衍 古詩在燕之范陽郡，峰
巒秀拔若天竺山，故稱曰小西天。隋大業(yè)間，有法師靜琬
者處是山，懼圣教有難，不能流通，于是發(fā)愿募緣，敦工
鑿石為板，刊造一大藏經(jīng)，儲積于山，以備其后。法師首
刊，至唐貞觀初，僅成《大涅槃》一部，而法師乃卒。其
后子孫繩繩化億萬人，乞錢粟刊造余部，歷遼與金，然后
完。此一大藏貯于巖洞者七、地穴者二，洞以石門閉之，
穴以浮屠鎮(zhèn)之。自隋、唐、遼、金及元，碑碣森列，照映
巖野，然而累經(jīng)干戈，無秋毫之犯。洪武二十一年歲在戊
辰春正月飐一日，余奉旨往觀，念法師之愿，力宏大堅固
。是山之泉石，靈異清勝，故賦是詩，鐫于華嚴堂之壁。
雖未足彰法師之幽光，庶以紀(jì)茲行之歲月，而托其不朽也
。詩曰：）