贈(zèng)饒仲信靜鏡
贈(zèng)饒仲信靜鏡朗讀乾不一動(dòng)，靜專動(dòng)直。
坤不一靜，靜翕動(dòng)辟。
艮不一止，動(dòng)靜以時(shí)。
本體如是，偏主則非。
惟學(xué)初機(jī)，貴以靜入。
以至終養(yǎng)，貴以靜羽。
本體既然，動(dòng)靜一如。
乾坤合德，無二無余。
心為天君，尊無倫比。
圣賢言心，初無認(rèn)擬。
心比於鏡，佛說云然。
鏡雖有光，孰擬心天。
鏡光則死，心光則活。
活則不滯，死則不豁。
佛法寂滅，匪乾匪坤。
若復(fù)本心，非彼能昏。
人以欲動(dòng)，非動(dòng)之性。
所以貴靜，自動(dòng)自靜。
其道光明，無物可并。
以省盡倫，是為全人。
眼高四海，至此乃真。
坤不一靜，靜翕動(dòng)辟。
艮不一止，動(dòng)靜以時(shí)。
本體如是，偏主則非。
惟學(xué)初機(jī)，貴以靜入。
以至終養(yǎng)，貴以靜羽。
本體既然，動(dòng)靜一如。
乾坤合德，無二無余。
心為天君，尊無倫比。
圣賢言心，初無認(rèn)擬。
心比於鏡，佛說云然。
鏡雖有光，孰擬心天。
鏡光則死，心光則活。
活則不滯，死則不豁。
佛法寂滅，匪乾匪坤。
若復(fù)本心，非彼能昏。
人以欲動(dòng)，非動(dòng)之性。
所以貴靜，自動(dòng)自靜。
其道光明，無物可并。
以省盡倫，是為全人。
眼高四海，至此乃真。
乾不一動(dòng)，靜專動(dòng)直。 坤不一靜，靜翕動(dòng)辟。 艮不一止，動(dòng)靜以時(shí)。 本體如是，偏主則非。 惟學(xué)初機(jī)，貴以靜入。 以至終養(yǎng)，貴以靜羽。 本體既然，動(dòng)靜一如。 乾坤合德，無二無余。 心為天君，尊無倫比。 圣賢言心，初無認(rèn)擬。 心比於鏡，佛說云然。 鏡雖有光，孰擬心天。 鏡光則死，心光則活。 活則不滯，死則不豁。 佛法寂滅，匪乾匪坤。 若復(fù)本心，非彼能昏。 人以欲動(dòng)，非動(dòng)之性。 所以貴靜，自動(dòng)自靜。 其道光明，無物可并。 以省盡倫，是為全人。 眼高四海，至此乃真。
《贈(zèng)饒仲信靜鏡》的詩(shī)詞大意
干一動(dòng)不動(dòng)，靜專動(dòng)直。坤沒有一個(gè)安靜，靜合動(dòng)開。
艮不一只，動(dòng)靜來時(shí)。
本體這樣，偏主就不是。
只有學(xué)初機(jī)，貴以靜入。
以至最終培養(yǎng)，貴以靜羽。
本體既然，動(dòng)靜一如。
天地合德，沒有兩個(gè)無余。
心為天你，尊貴無比。
圣賢言心，當(dāng)初沒有認(rèn)模擬。
心與鏡子，佛說這樣說。
鏡子雖然有光澤，誰準(zhǔn)備心天。
鏡光就會(huì)死，心光就活。
活就不停滯，死就不缺。
佛教涅盤，不干不坤。
如果再本心，但他不能結(jié)婚。
人因?yàn)橐獎(jiǎng)?，不?dòng)的性格。
之所以重視安靜，自動(dòng)從靜。
那道光明，沒有東西可以和。
以節(jié)省盡倫，這是完整的人。
眼高四海，到這是真。
* 此部分翻譯來自AI，僅供參考