氣出唱
氣出唱朗讀駕六龍，乘風(fēng)而行。
行四海，路下之八邦。
歷登高山臨溪谷，乘云而行。
行四海外，東到泰山。
仙人玉女，下來(lái)翱游。
驂駕六龍飲玉漿。
河水盡，不東流。
解愁腹，飲玉漿。
奉持行，東到蓬萊山，上至天之門(mén)。
玉闕下，引見(jiàn)得入，赤松相對(duì)，四面顧望，視正焜煌。
開(kāi)玉心正興，其氣百道至。
傳告無(wú)窮閉其口，但當(dāng)愛(ài)氣壽萬(wàn)年。
東到海，與天連。
神仙之道，出窈入冥，常當(dāng)專(zhuān)之。
心恬澹，無(wú)所愒。
欲閉門(mén)坐自守，天與期氣。
愿得神之人，乘駕云車(chē)，驂駕白鹿，上到天之門(mén)，來(lái)賜神之藥。
跪受之，敬神齊。
當(dāng)如此，道自來(lái)。
行四海，路下之八邦。
歷登高山臨溪谷，乘云而行。
行四海外，東到泰山。
仙人玉女，下來(lái)翱游。
驂駕六龍飲玉漿。
河水盡，不東流。
解愁腹，飲玉漿。
奉持行，東到蓬萊山，上至天之門(mén)。
玉闕下，引見(jiàn)得入，赤松相對(duì)，四面顧望，視正焜煌。
開(kāi)玉心正興，其氣百道至。
傳告無(wú)窮閉其口，但當(dāng)愛(ài)氣壽萬(wàn)年。
東到海，與天連。
神仙之道，出窈入冥，常當(dāng)專(zhuān)之。
心恬澹，無(wú)所愒。
欲閉門(mén)坐自守，天與期氣。
愿得神之人，乘駕云車(chē)，驂駕白鹿，上到天之門(mén)，來(lái)賜神之藥。
跪受之，敬神齊。
當(dāng)如此，道自來(lái)。
駕六龍，乘風(fēng)而行。 行四海，路下之八邦。 歷登高山臨溪谷，乘云而行。 行四海外，東到泰山。 仙人玉女，下來(lái)翱游。 驂駕六龍飲玉漿。 河水盡，不東流。 解愁腹，飲玉漿。 奉持行，東到蓬萊山，上至天之門(mén)。 玉闕下，引見(jiàn)得入，赤松相對(duì)，四面顧望，視正焜煌。 開(kāi)玉心正興，其氣百道至。 傳告無(wú)窮閉其口，但當(dāng)愛(ài)氣壽萬(wàn)年。 東到海，與天連。 神仙之道，出窈入冥，常當(dāng)專(zhuān)之。 心恬澹，無(wú)所愒。 欲閉門(mén)坐自守，天與期氣。 愿得神之人，乘駕云車(chē)，驂駕白鹿，上到天之門(mén)，來(lái)賜神之藥。 跪受之，敬神齊。 當(dāng)如此，道自來(lái)。
曹操（155年－220年正月庚子），字孟德，一名吉利，小字阿瞞，沛國(guó)譙（今安徽亳州）人，漢族。東漢末年杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、書(shū)法家。三國(guó)中曹魏政權(quán)的締造者，其子曹丕稱(chēng)帝后，追尊為武皇帝，廟號(hào)太祖。曹操精兵法，善詩(shī)歌，抒發(fā)自己的政治抱負(fù)，并反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼；散文亦清峻整潔，開(kāi)啟并繁榮了建安文學(xué)，給后人留下了寶貴的精神財(cái)富，史稱(chēng)建安風(fēng)骨，魯迅評(píng)價(jià)其為“改造文章的祖師”。同時(shí)曹操也擅長(zhǎng)書(shū)法，尤工章草，唐朝張懷瓘在《書(shū)斷》中評(píng)其為“妙品”。
《氣出唱》的詩(shī)詞大意
駕六龍，乘風(fēng)而行。行天下，路下的八個(gè)國(guó)家。
曾經(jīng)登上高山臨山谷，乘云而行。
行四海之外，東到泰山。
仙人玉女，下面來(lái)翱游。
伴駕六龍飲酒漿。
黃河水，不向東流。
解愁腹，飲酒漿。
奉持行，東到蓬萊山，上到天上的門(mén)。
玉闕下，引見(jiàn)到，
赤松相對(duì)，四面觀(guān)望，看正焜煌。
開(kāi)玉心正興，他的勇氣百道到。
傳告無(wú)窮無(wú)盡閉上嘴巴，但當(dāng)愛(ài)氣壽萬(wàn)年。
東到大海，與天相連。
神仙之道，出入深遠(yuǎn)奧妙，通常在專(zhuān)門(mén)的。
心寧?kù)o，沒(méi)有什么愒。
想閉門(mén)靜坐自守，天然氣與期待。
希望得到神的人，乘駕云車(chē)，
伴駕白鹿，上到天上的門(mén)，來(lái)給神的藥。
跪著接受了，敬畏神齊。
應(yīng)該如此，道自己來(lái)。
* 此部分翻譯來(lái)自AI，僅供參考