菩提子 （植物）根據(jù)丁福?！斗饘W(xué)大辭典》“菩提子”詞條釋文，“【菩提子 】（物名）是指西藏語(yǔ)之Bodi－ci果，可以作數(shù)珠，產(chǎn)于雪山地方，非菩提樹(shù)之實(shí)也。校量數(shù)珠功德經(jīng)曰：“若用菩提子為數(shù)珠者，或用掏念，或但手持?jǐn)?shù)誦一遍，其福無(wú)量?！?見(jiàn)數(shù)珠條。案菩提子一名川谷，一年生草。所在有之，春生苗，莖高三四尺，葉如黍，開(kāi)紅白花作穗，夏秋之間結(jié)實(shí)，圓而色白，有堅(jiān)殼，如琺瑯質(zhì)。俗用為念佛之?dāng)?shù)珠，故名菩提子。木本者別為一種。中國(guó)惟天臺(tái)山有之，謂之天臺(tái)菩提?！盵丁福保佛學(xué)大詞典] 而現(xiàn)今，隨著文玩菩提市場(chǎng)的發(fā)展，菩提子泛指可以用來(lái)穿制成數(shù)珠法器或者文玩手串的熱帶、亞熱帶堅(jiān)果類植物種實(shí)，總計(jì)有200-300種之多，主要作為學(xué)佛念經(jīng)修行的法器或者文人雅士把玩的手串珠飾而備受追捧。不同植物的果實(shí)可以加工出同一種菩提，而同一種植物的果實(shí)做成的菩提子可能被冠以不同名字的菩提子。 “菩提”為梵語(yǔ)“bodhi”的音譯，意為“覺(jué)悟”。玄奘法師《大唐西域記》云： 菩提樹(shù)者，即畢缽羅之樹(shù)也，昔佛在世，高數(shù)百尺，屢經(jīng)殘伐，猶高四五丈，佛坐其下，成等正覺(jué)，因而謂之菩提樹(shù)（梵bodhivrksa）焉?！睹畋燮兴_所問(wèn)經(jīng)》曰：“菩提子，金剛子，蓮華子，木槵子，及硨磲諸寶等為珠，凡持誦時(shí)，真言印契，收攝其心...........”

基本解釋

1.菩提樹(shù)及無(wú)患子的實(shí)，可作念佛的數(shù)珠。

辭典解釋

菩提子pútízǐㄆㄨˊㄊㄧˊㄗˇ

無(wú)患子的別名。參見(jiàn)「無(wú)患子」條。

網(wǎng)絡(luò)解釋

菩提子（植物）

根據(jù)丁福?！斗饘W(xué)大辭典》“菩提子”詞條釋文，“【菩提子】（物名）是指西藏語(yǔ)之Bodi－ci果，可以作數(shù)珠，產(chǎn)于雪山地方，非菩提樹(shù)之實(shí)也。校量數(shù)珠功德經(jīng)曰：“若用菩提子為數(shù)珠者，或用掏念，或但手持?jǐn)?shù)誦一遍，其福無(wú)量?！?br>見(jiàn)數(shù)珠條。案菩提子一名川谷，一年生草。所在有之，春生苗，莖高三四尺，葉如黍，開(kāi)紅白花作穗，夏秋之間結(jié)實(shí)，圓而色白，有堅(jiān)殼，如琺瑯質(zhì)。俗用為念佛之?dāng)?shù)珠，故名菩提子。木本者別為一種。中國(guó)惟天臺(tái)山有之，謂之天臺(tái)菩提?！盵丁福保佛學(xué)大詞典]
而現(xiàn)今，隨著文玩菩提市場(chǎng)的發(fā)展，菩提子泛指可以用來(lái)穿制成數(shù)珠法器或者文玩手串的熱帶、亞熱帶堅(jiān)果類植物種實(shí)，總計(jì)有200-300種之多，主要作為學(xué)佛念經(jīng)修行的法器或者文人雅士把玩的手串珠飾而備受追捧。不同植物的果實(shí)可以加工出同一種菩提，而同一種植物的果實(shí)做成的菩提子可能被冠以不同名字的菩提子。
“菩提”為梵語(yǔ)“bodhi”的音譯，意為“覺(jué)悟”。玄奘法師《大唐西域記》云：菩提樹(shù)者，即畢缽羅之樹(shù)也，昔佛在世，高數(shù)百尺，屢經(jīng)殘伐，猶高四五丈，佛坐其下，成等正覺(jué)，因而謂之菩提樹(shù)（梵bodhivrksa）焉?！睹畋燮兴_所問(wèn)經(jīng)》曰：“菩提子，金剛子，蓮華子，木槵子，及硨磲諸寶等為珠，凡持誦時(shí)，真言印契，收攝其心...........”