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中華漢語詞典 > 古詩詞 > 《心術》全詩原文

心術

心術朗讀
為將之道,當先治心。
泰山崩于前而色不變,麋鹿興于左而目不瞬,然后可以制利害,可以待敵。
凡兵上義;不義,雖利勿動。
非一動之為利害,而他日將有所不可措手足也。
夫惟義可以怒士,士以義怒,可與百戰(zhàn)。
凡戰(zhàn)之道,未戰(zhàn)養(yǎng)其財,將戰(zhàn)養(yǎng)其力,既戰(zhàn)養(yǎng)其氣,既勝養(yǎng)其心。
謹烽燧,嚴斥堠,使耕者無所顧忌,所以養(yǎng)其財;豐犒而優(yōu)游之,所以養(yǎng)其力;小勝益急,小挫益厲,所以養(yǎng)其氣;用人不盡其所欲為,所以養(yǎng)其心。
故士常蓄其怒、懷其欲而不盡。
怒不盡則有馀勇,欲不盡則有馀貪。
故雖并天下,而士不厭兵,此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也。
不養(yǎng)其心,一戰(zhàn)而勝,不可用矣。
凡將欲智而嚴,凡士欲愚。
智則不可測,嚴則不可犯,故士皆委己而聽命,夫安得不愚?夫惟士愚,而后可與之皆死。
凡兵之動,知敵之主,知敵之將,而后可以動于險。
鄧艾縋兵于蜀中,非劉禪之庸,則百萬之師可以坐縛,彼固有所侮而動也。
故古之賢將,能以兵嘗敵,而又以敵自嘗,故去就可以決。
凡主將之道,知理而后可以舉兵,知勢而后可以加兵,知節(jié)而后可以用兵。
知理則不屈,知勢則不沮,知節(jié)則不窮。
見小利不動,見小患不避,小利小患,不足以辱吾技也,夫然后有以支大利大患。
夫惟養(yǎng)技而自愛者,無敵于天下。
故一忍可以支百勇,一靜可以制百動。
兵有長短,敵我一也。
敢問:“吾之所長,吾出而用之,彼將不與吾校;吾之所短,吾蔽而置之,彼將強與吾角,奈何?”曰:“吾之所短,吾抗而暴之,使之疑而卻;吾之所長,吾陰而養(yǎng)之,使之狎而墮其中。
此用長短之術也。
”善用兵者,使之無所顧,有所恃。
無所顧,則知死之不足惜;有所恃,則知不至于必敗。
尺箠當猛虎,奮呼而操擊;徒手遇蜥蜴,變色而卻步,人之情也。
知此者,可以將矣。
袒裼而案劍,則烏獲不敢逼;冠胄衣甲,據兵而寢,則童子彎弓殺之矣。
故善用兵者以形固。
夫能以形固,則力有馀矣。

蘇洵(1009年-1066年),字明允,漢族,眉州眉山(今屬四川眉山人)。北宋文學家,與其子蘇軾、蘇轍合稱“三蘇”,均被列入“唐宋八大家”。蘇洵長于散文,尤擅政論,議論明暢,筆勢雄健,有《嘉祐集》傳世。

《心術》蘇洵 古詩翻譯及注釋

翻譯
作為將領的原則,應當首先修養(yǎng)心性。必須做到泰山在眼前崩塌而面不改色,麋鹿在身邊奔突而不眨眼睛,然后才能夠控制利害因素,才可以對付敵人。
軍事崇尚正義。如果不合乎正義,即使有利可圖也不要行動。并非一動就有危害,而是因為后來將有不能應付的事情發(fā)生。只有正義能夠激憤士氣,用正義激憤士氣,就可以投入一切戰(zhàn)斗。
作戰(zhàn)的措施大致是:當戰(zhàn)爭尚未發(fā)生的時候,要積蓄財力;當戰(zhàn)爭即將發(fā)生的時候,要培養(yǎng)戰(zhàn)斗力;當戰(zhàn)爭已經打起來的時候,要培養(yǎng)士氣;當戰(zhàn)爭已經取得勝利的時候,就要修養(yǎng)心性。小心謹慎地設置報警的烽火,嚴格認真地在邊境巡邏放哨,使農民無所顧忌,安心耕種,這就是積蓄財力的做法。用豐盛的酒食等物慰勞戰(zhàn)士,讓他們悠閑自在,養(yǎng)精蓄銳,這就是培養(yǎng)戰(zhàn)斗力的做法。取得小的勝利,要使戰(zhàn)士感到更加緊迫;受到小的挫折,要讓戰(zhàn)士得到更大的激勵,這就是培養(yǎng)士氣的做法。使用戰(zhàn)士要注意不讓他們完全實現自己的欲望,這就是修養(yǎng)心性的做法。所以戰(zhàn)士們常常積蓄著怒氣,心中懷有欲望卻不能完全實現。怒氣沒有消除干凈就有余勇可賈,欲望沒有完全實現就將繼續(xù)追求,所以即使吞并了天下,戰(zhàn)士也不厭惡打仗。這就是黃帝的軍隊經歷了七十次戰(zhàn)斗也不懈怠的原因。如果不修養(yǎng)心性,戰(zhàn)士們打了一次勝仗后就不能繼續(xù)作戰(zhàn)了。
將領要聰明而嚴厲,戰(zhàn)士要愚昧。聰明就不可預測,嚴厲就不可冒犯,所以戰(zhàn)士們都把自身完全交出來聽從命令,怎么能不愚昧呢?惟其戰(zhàn)士愚昧,然后才能跟他們一道舍生忘死。
大凡出動軍隊,要了解敵方的君主,了解敵方的將領,然后才能夠在危險的地方出兵。魏將鄧艾率兵伐蜀漢,從陰平小道行無人之地七百余里,用繩子拴著士兵從山上墜下深谷,如果不是蜀漢后主劉禪昏庸無能,那么百萬大軍也可以坐而捆綁擒獲。鄧艾本來就對劉禪輕慢,所以才出兵于危險之地。因此,古代的良將,能用大軍去試探敵人的強弱、虛實,同時也用敵人的反應來衡量自己,這樣就可以決定行動方針了。
作為主將的原則是:明白道理然后可以出兵,了解形勢然后可以增兵,懂得節(jié)制然后可以用兵。明白道理就不會屈服,了解形勢就不會喪氣,懂得節(jié)制就不會困窘。見了小利益不輕舉妄動,遇上小禍難不回避。小利益、小禍難不值得辱沒我的本領,然后才能夠應付大利益、大禍難。只有善于蓄養(yǎng)本領又愛惜自己軍隊的人,才無敵于天下。所以一忍可以抵御百勇,一靜可以控制百動。
軍隊自有長處和短處,無論敵我都如此。請問:我方的長處,我拿出來運用,敵人卻不與我較量;我方的短處,我隱蔽起來,敵人卻竭力與我對抗,怎么辦呢?回答道:我方的短處,我故意顯露出來,使敵人心生疑慮而退卻;我方的長處,我暗中隱蔽起來,使敵人輕慢而陷人圈套。這就是靈活運用自己的長處和短處的方法。
善于用兵打仗的人,要使戰(zhàn)士們沒有什么顧忌但有所依靠。戰(zhàn)士們沒有什么顧忌,就知道犧牲了也不值得可惜;有所依靠,就知道不至于一定失敗。手握一尺長的鞭子,面對著猛虎,敢于奮力吶喊而揮鞭打擊;空著手遇上了蜥蜴,也會嚇得面容變色連連后退,這是人之常情。懂得這個道理,就可以帶兵了。假如赤身露臂但手握著劍,那大力士烏獲也不敢逼近;要是頭戴著盔,身穿鎧甲,靠著武器而睡覺,那小童也敢彎弓射殺了。所以善于用兵打仗的人,利用各種條件來鞏固自己;能夠利用各種條件來鞏固自己,那就威力無窮了。

注釋
治心:指鍛煉培養(yǎng)軍事上的膽略、意志和吃苦的精神等。
麋:麋鹿,鹿類的一種。
左:附近。
瞬:眨眼。
制:掌握
上:通“尚”,崇尚。
怒:激發(fā)
烽燧:即烽火,古代邊防報警的信號。白天放煙叫“烽”,夜間燃火叫“燧”。
斥堠:古代用來瞭望敵情的土堡,這里指放哨、瞭望。
犒:犒賞,舊指用酒食或財物慰勞將士。
優(yōu)游:閑暇自得的樣子。
挫:挫折,這里指打了敗仗。
厲:激勵。并天下:兼并天下。
黃帝:傳說中我國中原各族的共同祖先。相傳曾在戰(zhàn)爭中多次取勝,打敗了炎帝、蚩尤,成為部落聯盟的領袖。
殆:通“怠”,懈怠。
智:有智慧。
嚴:有威嚴。
欲:應該。
委:委屈。
鄧艾縋兵于蜀中:鄧艾,三國時魏國的將領,魏元帝景元四年(263年),他率兵從一條艱險的山路進攻蜀漢,山高谷深,士兵都用繩子系著放下山去,鄧艾自己也用氈布裹著身體,滑下山去??P,系在繩子上放下去。
劉禪:三國時蜀后主,小名阿斗,劉備之子,公元223年至263年在位。
侮:輕視、輕侮。
嘗:試探,檢驗。
節(jié):節(jié)制。
沮:沮喪。
辱:玷污。
技:本領。
支:經得起,對付得了。
校:較量。
角:角斗。
抗:高,引申為突出地。
暴:顯露。卻:退。
狎:輕忽。
墮:落。
蜥蜴:一種爬行動物,形似壁虎,俗稱“四腳蛇”。
袒裼:脫衣露體。
烏獲:戰(zhàn)國時秦國的大力士,相傳能力舉千鈞。
冠胄衣甲:戴著頭盔,穿著鎧甲。胄,盔。冠、衣,都用作動詞。
據兵:靠著兵器。
以形固:指利用各種有利形勢來鞏固自己。以,憑借,利用。形,各種有利的形式和條件。固,鞏固。

《心術》蘇洵 古詩簡析

本文是《權書》(蘇洵的一組策論,共十篇)中的一篇,逐節(jié)論述用兵的方法,分治心、尚義、養(yǎng)士、智愚、料敵、審勢、出奇、守備等八個方面,而以治心(即將帥的思想與軍事素養(yǎng))為核心,所以標題叫“《心術》蘇洵 古詩”。其中包含著一些樸素的辯證法觀點,但也有諸如“懷其欲而不盡”、“士欲愚”之類的封建權術。全篇段落分明,井井有條。

《心術》的詩詞大意

為將之道,應當先治心。
泰山崩于前而色不變,麋鹿在左邊,眼睛眨也不眨,然后可以控制利害,可以等待敵人。
戰(zhàn)爭上義;不正義,雖然利潤不動。
不是一個活動的為利害關系,而將來有什么不可動手腳了。
只有正義可以激勵士兵,人以義怒,可以與各種作戰(zhàn)。
作戰(zhàn)的方法,未戰(zhàn)養(yǎng)他們的財產,將戰(zhàn)養(yǎng)他們的力量,既然戰(zhàn)養(yǎng)其氣,既然我養(yǎng)自己的心。
謹烽火,嚴密偵察,使耕種的人無所顧忌,如何培養(yǎng)他們的財產;豐搞而悠閑的,怎樣培養(yǎng)自己的力量;小小的勝利更急,小挫折更嚴厲,所以養(yǎng)其氣;用人不盡其所想為,怎樣培養(yǎng)她的心。
所以戰(zhàn)士們常常積蓄的憤怒、懷著自己的欲望而不盡。
憤怒不全就有多勇敢,想不盡則有多貪婪。
所以即使統一了天下,而不能滿足軍隊,這就是黃帝之所以七十交戰(zhàn),兵不危險。。
不養(yǎng)自己的心,一戰(zhàn)而勝,不可以用了。
將領要聰明而嚴厲,戰(zhàn)士要愚蠢。
智慧就不可預測,嚴則不可侵犯,所以人都棄自己而聽從命令,那怎么能不愚蠢?只有士兵愚昧,然后可以與他們都死了。
凡是軍事行動,了解敵人的主,了解敵人的準備,然后可以進行冒險行動。
鄧艾懸在蜀中軍隊,不是劉禪的平庸,那么百萬大軍可以坐在綁,他本來是侮辱而發(fā)生的。
所以,古代的賢將,能把軍隊曾敵人,但又因為敵人自己曾經,這樣就可以解決。
共主要的方法,懂得道理然后可以出兵,了解情況后才可以打仗,知道節(jié)制然后可以用兵。
知道道理就不會屈服,了解形勢就不會沮喪,知道節(jié)就不窮。
見小利不動,看到小患不避,小利小患,不值得委屈我技能的,這樣才能有應付大利大災難。
只有培養(yǎng)技能而自己愛的人,無敵于天下。
所以一忍可以抵御百勇,一個靜可以控制各種活動。
兵有長短,我是一個敵人。
請問:“我的長處,我出來后用的,他們將不與我較量;我的缺點,我隱蔽的,他們要與我較量,怎么辦?”他說:“我的短處,我故意顯露出來,使的疑慮而退卻;我的長處,我暗中隱蔽的,讓他親近而墮入其中。
這用長短的方法。
”善于用兵的人,讓他們無所顧及,有了依靠。
無所顧及,就知道死不足惜;有了依靠,就知道不至于會失敗。
尺打在猛虎,而曹操率軍奮力呼喊;只手碰到晰蝎,變色而卻步,人之常情。
知道這的,可以將了。
脫去了上衣,按劍,那么烏獲也不敢逼近;戴頭盔,身穿鎧甲,根據軍隊去睡覺,那童子彎弓射殺了。
所以,善于用兵的人以形固。
能夠以形固,就力有多了。
* 以上翻譯來自百度翻譯(AI),僅供參考

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